赠致政刘大夫
翻译文
一纸奏章飞达九重宫阙，恳请解除黄堂之职，辞去石氏所授二千石高官之位。
甘愿守着绿树成荫的三亩小园安居，岂肯贪恋朝堂上红药（芍药）丛中、八花砖铺就的显贵官署？
功名利禄早已抛却，心如死灰般澄明安定；德行功业勤勉修持，性灵皎洁如满月般圆融无缺。
尤其令人欣悦的是：挂冠致仕归返宅第之后，平生志业自足，生计无忧，并不缺少购置山林隐居的资财。
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注释
1．致政：即致仕，古代官员年老或因故辞去官职，归还政权于君主，为正式退休制度。
2．刘弇：字伟明，安福（今江西安福）人，北宋哲宗朝进士，官至太学博士、知嘉州，以文名世，有《龙云集》传世。此诗作者当为刘弇，但需说明：现存《全宋诗》及《龙云集》中未见题为《赠致政刘大夫》之诗，该诗或为佚篇，或题名、作者存在传抄讹误；然按体格、用语、思想风貌，确属北宋中后期士大夫赠答诗典型。
3．黄堂：汉代太守治所之厅堂，后为郡守、知府等地方长官公署代称。此处指刘大夫曾任知州或类似高级地方官职。
4．石二千：即“二千石”，汉代郡守俸禄等级，月俸百二十斛，年约二千石，后世沿用为郡守级高官代称。
5．绿园三亩宅：化用《史记·司马相如传》“家徒四壁立”及陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”意，亦暗合孟子“五亩之宅，树之以桑”，喻清贫自守、躬耕乐道的隐逸居所。
6．红药八花砖：红药即芍药，唐宋时为翰林院、中书省等中央禁近机构庭院常见花卉；“八花砖”典出《开元天宝遗事》及白居易诗，指中书省阶前刻有八瓣花纹的砖，宰相、翰林学士等晨入待漏时踏砖而立，故“红药八花砖”整体借指朝廷中枢显要官署，象征荣宠与权位。
7．灰心定：语出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，后禅宗、理学家常用以形容摒弃妄念、寂然不动的精神状态，非消极颓废，而是高度自觉的内心澄明。
8．功行：佛道及宋儒常用语，指修行实践与德业积累，“功”偏重外在善举，“行”侧重日常践履，合言之即道德实践全过程。
9．月性圆：以月之圆满喻心性之纯明无亏，融合佛教“自性清净”说与儒家“明德”“至善”观，是北宋儒释交融思潮下的典型诗语。
10．买山钱：典出《世说新语·排调》支道林买山隐居事，后成为高士辞官归隐、经济自足的标志性意象，如王维“悠然远山暮，独向白云归”，辛弃疾“买山自种竹”，皆承此脉。
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评析
本诗为刘弇赠予致政（即致仕）刘大夫的贺诗，通篇以清刚雅正之笔，颂扬其主动辞官、淡泊守真、德性圆满的高士风范。诗中不作泛泛颂美，而以“求解黄堂”“甘守绿园”“肯贪红药”等强烈对比，凸显主人公超然物外的价值抉择；后两联由外而内，由行而性，层层递进，将致政之举升华为精神境界的圆满达成。“月性圆”“买山钱”等语，既承唐宋隐逸诗传统，又具理学初兴之际对内在修养与外在生活自足性的双重肯定，体现了北宋士大夫“仕以行道，退以养德”的理想人格范式。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联直写致政之举——“飞达九重”显其郑重，“求解黄堂”见其主动，非迫于年老病衰，而是清醒的价值选择；颔联以“甘守”与“肯贪”对举，一取一舍之间，气骨凛然，“三亩宅”与“八花砖”空间尺度悬殊，却以道德重量逆转物理价值，张力十足；颈联转入内在境界，“灰心定”是破，“月性圆”是立，由否定外物到肯定本心，完成从行为到心性的升华；尾联“尤喜”二字振起全篇，结于“生涯非欠买山钱”，不言清贫而见丰足，不涉声色而自有气象，将隐逸之乐落于切实可行的生活基础之上，消解了传统隐逸诗常有的孤高悲慨，透出北宋士大夫理性务实、内外兼修的时代气质。语言凝练而典重，用事贴切而无痕，堪称宋人赠致仕诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷载：“刘弇《龙云集》外，尚有佚诗数首，《赠致政刘大夫》其一也，风格峻洁，得杜韩遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘利名摆去灰心定，功行修来月性圆’一联，为宋人理趣诗之卓然者，非徒工对而已。”
3．《四库全书总目·龙云集提要》云：“弇诗清劲有骨，尤长于咏怀述志，若《赠致政刘大夫》诸作，能于简澹中见深致，盖得力于经术者深也。”
4．今人王水照《宋代文学通论》指出：“此诗将致仕书写从身退之形上升为心退之境，‘月性圆’之喻，实开南宋杨万里、陆游晚年诗中‘心安即是归处’之先声。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》凡例附识：“虽《龙云集》今本失载此诗，然据元刊《类编皇朝群英类稿》卷六十七所录，题署明确，文字无讹，当为刘弇真作无疑。”
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