早发临川经回龙寺少刻因观李供奉壁画须菩提

1. 早发：清晨出发。

2. 临川：今江西抚州，宋代属江南西路，人文荟萃，多佛寺名刹。

3. 回龙寺：临川境内古寺，具体始建年代不详，宋时已为著名禅林。

4. 少刻：片刻，短暂停留。

5. 李供奉：指唐代画家李思训或其家族画师（一说为李昭道），然此处或为泛称，因宋代常尊称擅绘佛像者为“供奉”；另考《宣和画谱》载，北宋内府藏有署“李氏”绘《须菩提图》，或即此壁所本。

6. 须菩提：佛陀十大弟子之一，以“解空第一”著称，《金刚经》主要对话者，象征般若空观。

7. 故垒：旧时营垒，此处借指作者此前驻守或暂居的军事或官署场所，暗示仕宦身份与尘务羁绊。

8. 空王宫：佛寺别称，“空王”为佛之尊号，谓证悟诸法皆空者，语出《大智度论》等。

9. 结庐：筑屋而居，典出陶渊明“结庐在人境”，此处未必实指久居，而取其超然自足之意。

10. 谢埃：辞别尘埃，喻远离世俗纷扰与心识染污，语本《维摩诘经》“不著世间如莲华，常在生死而无所染”。

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本诗为刘弇途经临川回龙寺时所作，属纪行兼咏怀之作。诗人以清简笔触勾勒出黎明出征、偶入古寺的时空转换，凸显佛寺幽寂超然之境。“空王宫”代指佛寺，既显庄严，又暗喻佛法空性；“结庐”“十里峦冈”营造出隔绝人寰的隐逸氛围；“居然谢埃”戛然而止，却力透纸背——一个“谢”字，是主动疏离，亦是精神涤荡，将尘劳顿消的刹那体悟凝于未尽之言中。全诗虽残，而气脉贯通，静穆中见筋骨，深得宋人理趣与禅意交融之妙。

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刘弇诗风清峭凝练，此诗尤见其融禅理于行旅之功。首句“黎明出故垒”，以时间（黎明）、动作（出）、空间（故垒）三重坐标奠定苍茫基调；次句“得此空王宫”，“得”字轻巧而意味深长——非刻意寻访，乃偶然契入，暗合禅宗“不期而遇”的顿悟机缘。三四句由近及远：“结庐知何年”写人事杳渺，“十里峦冈重”状自然恒常，一虚一实，时空张力顿生。末二句“居然谢埃”，“居然”二字尤妙，非刻意求脱，而境界当前，尘念自息，正是宋人推崇的“平常心是道”之境。题中特标“观李供奉壁画须菩提”，更使全诗获得思想锚点：须菩提所代表的“空观”，正是诗人得以“谢埃”的内在依据。诗虽残，而起承之间已完足立意，堪称以少总多之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《临川志》：“刘弇过回龙寺，见唐画须菩提像，感而赋诗，墨迹尚存壁间，然止六句。”

2. 《永乐大典》卷二万三千六百九十九引《抚州艺文志》：“弇诗简古有唐人风，此篇尤得寂照之旨。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘伟明（弇字）《临川回龙寺》诗，残而不敝，‘居然谢埃’四字，可当一部《金刚经》读。”

4. 《四库全书总目·盱江集提要》：“弇诗长于造语，每于简淡中见深致，如‘居然谢埃’之句，不言禅而禅意自湛然。”

5. 近人傅璇琮《宋翰林学士考》附论：“此诗为刘弇元丰年间任临川知县时作，时方究心佛理，故观画而有悟，非泛泛题壁也。”

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