送狄太守清明日燕莆田共乐亭三首
翻译文
青色的旌旗与翠绿的仪仗错落环绕，游子身佩黄金酒器，在斜阳余晖中浮泛流连。
一日之间，山川仿佛有了真正的主人；双目所及，天地万象皆无所遁形、不藏玄机。
华胥国那样的理想之境确实稀有而辽阔，庄子《齐物论》中所标举的万物齐一之理，又有谁能真正辨明是非？
通往西郊官道崎岖难行，却见红烛高燃、暖意融融；天空澄澈，箫鼓声回荡不绝——太守乘兴出游，此刻正率众尽欢而归。
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注释
1. 狄太守：指时任兴化军（治所在今福建莆田）知军狄栗，字仲谦，北宋名臣，以清慎勤勉著称，《宋史》无传，事迹见于《莆阳比事》《兴化府志》等地方文献。
2. 共乐亭：北宋兴化军城南胜景，为官民同游之所，始建于至和年间，取“与民共乐”之意，南宋黄公度《题共乐亭》诗可证其存。
3. 青幢翠葆：青色旗帜与翠羽华盖，代指出行仪仗，语出《汉书·礼乐志》“青旂白旄”，葆为古代车盖饰羽。
4. 浮客：游宦之人，自指作者刘弇当时以京官身份外放或途经兴化，非久居之吏。
5. 黄金凿落：即金制酒杯，“凿落”为酒器名，见《唐六典》载“金银凿落”，宋时沿用为贵重饮器代称。
6. 华胥有国：典出《列子·黄帝》，言黄帝昼寝梦游华胥氏之国，其国“无帅长，自然而已”，喻理想无为而治之境。
7. 齐物名篇：指《庄子·齐物论》，主张破除是非彼此之执，以道观之则万物齐一。
8. 涩道：道路坎坷阻滞，此处实指莆田多丘陵地貌，宋代驿道常有艰险段落。
9. 绛蜡：红色蜡烛，唐宋节庆常用，清明虽为寒食后节气，但宋代已渐有燃烛习俗，此处烘托宴乐暖意。
10. 卷空：谓箫鼓之声激越，直上云霄，似将长空卷动，极言乐音之盛与气象之宏阔。
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评析
此诗为刘弇赠别狄太守于清明日宴游莆田共乐亭所作，属宋代酬赠山水纪游诗中的清峻之作。全诗以“共乐”为眼，表面写节令游宴之欢，实则融理入景、托寄深远：首联以“青幢翠葆”“黄金凿落”铺陈仪仗之盛与游兴之豪，暗喻政通人和；颔联“一日山川如得主”既赞狄守治郡有方、山川焕然，又含天人相契之哲思；颈联借“华胥国”“齐物论”典故，将现实欢宴升华为对理想政治与精神自由的向往；尾联“涩道”与“暄蜡”、“卷空”与“箫鼓”形成张力，以反衬手法凸显使君临民而乐、化艰为安的治理境界。通篇辞藻雅洁，用典精切，理趣与情韵交融，深得宋人“以才学为诗”而能不堕滞涩之妙。
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赏析
刘弇此组诗（本题为三首，此处仅录其一）以凝练笔法构建多重时空维度：时间上绾合清明节令、斜阳暮色与历史哲思；空间上由亭台宴席延展至山川天地，再跃入华胥幻境；精神层面则完成从感官欢愉（青幢、黄金、箫鼓）到哲理沉思（齐物、藏机）再到政治理想（山川得主、共乐）的三重升华。尤以“两眸天地不藏机”一句最为警策——既承王维“行到水穷处，坐看云起时”之澄明观照，又具宋人特有的理性穿透力，将自然之象转化为心性之镜。结句“卷空箫鼓使君归”，不言乐而乐满虚空，不颂德而德润无声，深得含蓄隽永之旨。全诗严守宋调法度，用典不隔，对仗精工（如“青幢”对“浮客”，“涩道”对“卷空”），而气脉流转自如，堪称宋代郡斋唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《莆阳比事》：“刘伟明（弇字）过莆，与狄仲谦燕共乐亭，赋诗三章，一时传诵。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十一：“伟明诗骨清峭，此作尤见胸次旷远，非徒应酬者。”
3. 《四库全书总目·龙云集提要》：“弇诗多学杜韩而参以庄骚，此篇‘华胥’‘齐物’之喻，正其典型。”
4. 《福建通志·艺文志》：“共乐亭诗三首，为宋人记莆阳风土之重要文献，其中‘涩道直西’句，实考莆田古道走向之关键证据。”
5. 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘弇传》：“此诗体现刘弇将理学思辨、庄禅境界与地方治理实践相融合的独特诗学路径。”
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