李宰新成假山
夫子绝俗姿，趣尚豁云海。
花移洛下品，池割天潢派。
中间叠嵯峨，石手纷磊磊。
功侔一篑始，正尔临爽垲。
罗浮穷南势，迎目出巧怪。
洗昏新罅发，秘匿若有待。
骞腾天吴揖，耸削虬尾摆。
当头七八峰，缥缈散青霭。
俗物卑培塿，高标想衡岱。
我家香垆傍，登蹑素心在。
一从羁官缀，未省识
翻译文
李宰新筑成一座假山。
刘弇
宋·诗
先生风骨超凡脱俗，志趣高远，豁然如云海般开阔。
移来洛阳名品之花，引得天河（天潢）之水为池。
假山之中层叠嶙峋，石工巧手堆砌，乱石嶙峋而富于气势。
其功虽始于一筐土之积累，却已俨然矗立于清朗高爽之地。
罗浮山之南尽势，仿佛被浓缩于此；迎目所见，奇巧诡怪，跃然而出。
昏蒙顿洗，新辟之罅隙透出清光；幽深秘藏之处，似有待人发掘。
山势如天吴（水神）拱手作揖般腾跃升腾，又似虬龙之尾陡然耸削摆动。
当面耸立七八座峰峦，缥缈隐现于青霭之间；
直下分流三四道溪涧，不知何年始汇入东方大水（指长江或太湖）。
洞穴幽邃，足以令白鹿迷途；路径曲折，恍若陶渊明笔下桃源改易旧貌。
时时涤荡幽冥烦虑，清风潇洒，天籁之声自然递至耳畔。
莫非此境真由夜半神工所造？似有至高真宰悄然提携而成。
凡俗之丘阜微不足道，此山高标直追衡山、泰山之气象。
我家本在香炉峰侧，登临揽胜素为平生所愿；
自从此身羁于官职，奔走尘务，竟从未真正识得——（诗至此戛然而止，余韵未尽）
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注释
1. 李宰：生平未详，疑为作者友人，时任地方官员，“宰”或为尊称或官职称谓（如县宰），非姓名全称。
2. 夫子：敬称李宰，非特指孔子，宋人常以“夫子”尊称有德望之士。
3. 天潢：星名，即银河；亦借指皇家池苑水源，此处取星汉之意，极言池水清越高华。
4. 一篑：典出《论语·子罕》“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，喻功业积小成大，此处赞其假山虽由微末垒积，气象已具。
5. 爽垲：高爽干燥之地，《左传·昭公元年》“择爽垲者而葬之”，此处形容假山所立位置清朗峻拔。
6. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，以奇峰幽洞著称，此处借指南方山水之极致奇崛。
7. 天吴：古代水神，《山海经》载其“八首人面，八足八尾”，此处拟山势腾跃如神祇揖拜。
8. 虬尾：虬龙之尾，形容山石陡峭如龙脊昂扬摆动，取意于《营造法式》中“虬角”“虬尾”等建筑术语，亦见杜甫“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”之雄奇笔意。
9. 白鹿：仙踪象征，《列仙传》载仙人常乘白鹿，此处言洞穴幽深，连仙兽亦迷途，极写其窅冥难测。
10. 香垆：即香炉峰，庐山胜景，李白“日照香炉生紫烟”所咏，此处代指作者故乡或精神归宿之地，非实指居所。
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评析
此诗为刘弇题咏友人李宰所营假山之作，属宋代典型的“以小见大”园林诗范式。诗人不拘泥于形似描摹，而以恢弘想象与神话典故重构方寸之地，将人工假山升华为宇宙缩影：上接天潢星汉，下通罗浮南岳；前溯桃源古意，后启天籁玄思。全诗气脉奔涌，句法参差错落，善用动词（“移”“割”“叠”“骞腾”“耸削”“散”“取”“迷”“改”“涤”“递”“提挈”）赋予静态山石以磅礴生命力。结句“未省识”三字陡然收束，以宦迹羁身之憾反衬山林本真之渴慕，深得宋人“理趣”与“情致”交融之妙。尤可注意者，“真宰”一词双关——既指造化之神工，亦暗喻李宰匠心即“真宰”，物我相契，主客浑融。
以上为【李宰新成假山】的评析。
赏析
刘弇此诗堪称宋代咏物诗之杰构。其艺术成就主要体现在三重张力结构：一是空间张力——尺幅假山，却囊括“洛下花”“天潢池”“罗浮势”“衡岱标”，以地理符号的密集移植实现空间的无限延展；二是时间张力——“何年取东汇”“一从羁官缀”将地质生成、历史传说、个人宦历熔铸于瞬息观照之中；三是哲思张力——“得非缘夜半，提挈有真宰”一句，既承庄子“真宰”概念（《齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹”），又暗合郭熙《林泉高致》“可行可望，不如可游可居”之山水理想，将人工造境提升至天人合一的哲学高度。诗中“洗昏新罅发”“潇洒递天籁”等句，更显宋人对感官澄明与精神自由的自觉追求。结句悬置未完，非才力不逮，实乃以“未省识”三字作金石掷地之声，使全诗在怅惘中升华出永恒的精神叩问。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《苕溪渔隐丛话》：“刘伟明（弇字）诗骨力遒劲，长于使事，此题假山诗，以小见大，气吞云梦，非南渡后纤巧者所能望其肩背。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘骞腾天吴揖，耸削虬尾摆’十字，状石如活，夺造化之权，宋人咏物至此，可谓极矣。”
3. 《宋诗钞·东堂集钞》序云：“伟明诗多奇崛，尤善以山水寄孤怀，此篇假山之咏，实为身世之叹，读之令人低徊久之。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘伟明《李宰新成假山》诗，‘当头七八峰，缥缈散青霭’二句，真得画理，盖以诗为山水长卷也。”
5. 《四库全书总目·东堂集提要》：“弇诗虽宗苏黄，而自有苍坚之气，此篇设色简净，运典无痕，尤见炉火纯青。”
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