清溪

1. 清溪：指安徽池州青阳县境内的清溪，亦有说为江西或福建某处同名溪流，但结合刘子寰生平及“鬼谷洞”“法师岩”地理线索，当指皖南九华山系清溪，邻近鬼谷子修道传说地及唐代高僧驻锡遗迹。

2. 刘子寰：字圻父，号梅津，建阳（今福建南平）人，南宋理宗时人，嘉熙二年（1238）进士，官至知州，工词，有《梅津集》，诗存世极少，《全宋诗》录其诗仅数首，《清溪》为其代表作。

3. 澄蓝：清澈如靛青色，形容溪水纯净透亮，可比作染布之蓝靛汁液，极言其清冽明净。

4. 巾屦：头巾与麻鞋，代指士人装束，此处强调诗人亲临溪畔、形神俱入之态。

5. 魶鱼：即鲵鱼，古称“魶”，《尔雅·释鱼》：“鲵，大者谓之鰕。”宋人多指娃娃鱼（大鲵），栖深潭石穴，喜阴凉，诗中“迸九泉出”状其倏然跃出之态，显溪涧幽邃。

6. 鼯鼠：哺乳纲啮齿目飞鼠科动物，前后肢间有皮膜，可滑翔，古称“夷由”“飞鼠”，“暝缘千仞”写其暮色中攀援高崖之矫健，反衬山势峻拔。

7. 鬼谷洞：相传为战国纵横家鬼谷子隐居授徒之所，九华山、云雾山等地均有附会遗迹，诗中借指清溪流域道教文化遗存。

8. 法师岩：指唐代高僧驻锡讲法之岩穴，或特指某位著名禅师（如九华山金地藏弟子）修行处，体现佛道并存之地脉特征。

9. 故山：故乡之山，亦泛指旧隐之地，非实指籍贯所在，乃精神归属之所。

10. 长揖：古代拱手高举、自上而下的敬礼，此处作郑重辞别解，含决绝之意；“不归”非避世逃遁，而是对仕途价值的主动疏离，承袭陶渊明、王维以来士大夫自主选择生命形态的传统。

以上为【清溪】的注释。

此诗为南宋词人刘子寰所作《清溪》（一作《游清溪》），属纪游写景兼寄志抒怀之作。全诗以清溪为线索，融山水之奇、仙道之迹、隐逸之思于一体。前两联极写清溪环境之清绝幽邃：水色可染衣，烟霏润巾屦，已见其澄明湿润之质；魶鱼迸泉、鼯鼠飞崖，则以动态奇观强化空间之深险与生机之勃然。中二联转入人文遗迹，“鬼谷洞”“法师岩”点出此地与道家隐逸传统的深厚渊源，春药遍野、古藤围岩，既显自然之丰茂，更烘托出超然世外的古意与静穆。尾联陡转，直抒胸臆：“故山不是白云念”，翻用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”典故，言己非因闲适风物而恋乡，实乃主动弃绝功名——“长揖人间竟不归”，语气斩截，毫无犹疑，凸显士人坚守本心、择善固执的刚毅隐志。全诗结构谨严，意象奇崛而气格清刚，于宋人山水诗中别具孤高风骨。

以上为【清溪】的评析。

《清溪》之妙，在于以“清”为眼，统摄全篇。首句“水作澄蓝可染衣”，以通感手法将视觉之清转化为触觉之润、工艺之实，赋予自然以人文温度；次句“坐来巾屦湿烟霏”，则由远观转入身临，烟霏之“湿”非仅物理湿度，更是心境被山水浸透的微妙体认。颔联“魶鱼”“鼯鼠”一对，一自下而上迸发，一自上而下飞缘，空间张力顿生，且“九泉”“千仞”以数字强化幽邃高危之境，非亲历者不能道。颈联“春药遍”“古藤围”，一显生机之盛，一见时间之厚，“遍”“围”二字炼字精警，静中有动，古中含新。尾联“不是白云念”三字力挽千钧，破除世人对隐逸的浪漫想象，揭示其本质是价值重估后的清醒抉择；“长揖人间”四字，姿态庄重而态度凛然，较“不向人间住”之类更见士节担当。全诗无一“隐”字，而隐逸之志沛然莫御；未着一“清”字于后，而清气贯穿始终，诚宋人哲思型山水诗之典范。

以上为【清溪】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《梅津诗稿》：“子寰性介，不谐俗，每游山水，必穷幽探奥，诗多奇气。”

2. 《四库全书总目·梅津集提要》：“刘子寰诗虽不多，然如《清溪》诸作，骨格清遒，意境高迥，足见其守道不阿之志。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“《清溪》一诗，写山灵之奇诡，寓士节之坚贞，南宋隐逸诗中不可多得者。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中论及刘子寰时指出：“其《清溪》结句‘长揖人间竟不归’，语似王右丞‘悠然南山’，而气愈峻切，盖南宋士风激于国势，隐非逃也，拒也。”

5. 今人莫砺锋《宋代文学思想史》第三章：“刘子寰《清溪》以地理遗迹为载体，将鬼谷、法师等文化符号内化为精神坐标，使自然山水成为价值选择的见证者，此乃南宋后期士人‘隐志诗’之典型形态。”

以上为【清溪】的辑评。