太霄帝君神霄府，一日玺书行海宇。
筑宫奔走谁敢后，万牛挽材山作础。
步虚夜半落云间，玉磬漻漻鸾鹤舞。
帝师丞相领使君，侍晨校籍纷如雨。
洛阳临淮小睥睨，御史立奏投裔土。
牧儿驱牛啮庭草，谁记剑佩来朝真。
斜阳却上笋舆去，沟水泠泠愁杀人。
翻译
太霄帝君的神霄玉清宫，曾是至高神圣之所，皇帝一道诏书便传遍天下。
修建宫殿时举国奔走，谁敢落后？万头壮牛拖运巨木，山岩被凿作地基。
深夜步虚之声自云端落下，玉磬清响，仙鹤与鸾鸟翩然起舞。
由帝师、丞相担任使臣，侍晨校籍的官吏如雨般纷至沓来。
洛阳或临淮之地尚有小城楼可望，御史却因直言上奏而被贬至边远之地。
自古以来佛教徒喜于争辩嘲讽，如今全国士人竟都戴冠束巾，沉默无言。
古语说东海终将变为尘土飞扬之地，你看此处也已长满荆棘荒草。
昔日霓虹般的旌旗、神仙般的仪仗，只剩残垣断壁；砖石崩塌，高台倾颓，不知已历经几春几冬。
牧童驱牛在庭院中啃食野草，谁还记得当年佩剑执笏前来朝拜真仙的情景？
夕阳斜照，我乘着竹轿离去，耳边沟水泠泠作响，令人愁肠欲断。
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注释
1. 护国天王院故神霄玉清万寿宫：宋代道教宫观名，属神霄派，曾受宋徽宗推崇，后废。
2. 太霄帝君：道教尊神，神霄派崇奉的最高神之一，常指玉清真王或南极长生大帝。
3. 玺书：皇帝的诏书。
4. 万牛挽材山作础：形容工程浩大，用万头牛运输建筑材料，以山体为地基。
5. 步虚：道教诵经时的吟唱，模拟神仙行走虚空之态。
6. 玉磬漻漻：玉制磬器发出清越悠长的声音。漻漻，形容声音清旷悠远。
7. 侍晨校籍：道教职官名，“侍晨”为高级道士职衔，“校籍”指整理道教典籍或名册。
8. 洛阳临淮小睥睨：意谓即便洛阳、临淮等要地仅存小城楼尚可守望，喻指国家防御空虚。
9. 投裔土：流放至边远地区。“裔土”即荒远之地。
10. 东海会扬尘：化用“沧海桑田”典故，出自葛洪《神仙传》，言东海将变为陆地，比喻世事巨变。
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评析
陆游此诗借凭吊“护国天王院故神霄玉清万寿宫”之废墟，抒发对国家兴衰、宗教盛极而衰、士风沉沦的深沉感慨。全诗以今昔对照为结构主线，前半极写神霄宫昔日之宏伟神圣，后半则描绘其今日之荒凉破败，形成强烈反差。诗人不仅哀宫殿之倾圮，更忧世道人心之堕落——“举国冠巾噤无语”，直指士大夫阶层在权势压迫下的集体失语。结尾以“沟水泠泠愁杀人”收束，将自然之景与内心之悲融为一体，余韵悠长。此诗融合历史、宗教、政治批判于一体，体现了陆游晚年深沉的历史意识与忧患精神。
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赏析
本诗为典型的咏史怀古之作，但不同于一般仅抒发物是人非之感的作品，陆游赋予其深刻的政治与文化批判内涵。开篇以“太霄帝君神霄府”点明所咏对象的神圣地位，继而以“一日玺书行海宇”揭示其兴建源于皇权推动，暗示宗教兴衰与政治权力密切相关。中间铺陈建筑之壮丽、仪式之庄严、官员之众多，极尽夸张之能事，实为反衬后文之衰败。
“帝师丞相领使君”一句，既见神霄派地位之尊崇，亦暗讽朝廷重道而轻政，贤才不用于治国而用于斋醮。转入现实描写，“霓旌仙仗空遗堵”与“牧儿驱牛啮庭草”构成尖锐对比，昔日神圣空间沦为牧童放牛之所，象征信仰体系的彻底崩塌。
尤为深刻的是“从来桑门喜嘲竞，举国冠巾噤无语”二句，表面似批评佛教好辩，实则以佛讥儒——当佛教尚能争鸣之时，儒家士人却因畏惧权贵而全体沉默，讽刺力度极强。结句“斜阳却上笋舆去，沟水泠泠愁杀人”，以景结情，斜阳、流水皆为传统诗歌中象征衰亡与不舍的经典意象，将个人之愁升华为对时代命运的悲悯，意境深远。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观诗多悲愤之音，此作尤见其晚岁忧国之深。宫观之废，实乃道运之衰，亦世道之变也。”
2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“放翁七古，气骨遒劲，此篇叙事跌宕，感慨沉郁，‘沟水泠泠愁杀人’一句，足令读者同声一哭。”
3. 《瓯北诗话》卷六：“陆游善以今昔对照写兴亡之感，此诗自神霄宫之盛写至废址荒芜，层层推进，末以牧童、斜阳作结，不言悲而悲自至。”
4. 《唐宋诗醇》评：“此诗托意深远，非止吊古而已。‘举国冠巾噤无语’，直刺当时士节之堕，较之专责异端者更高一格。”
5. 钱钟书《宋诗选注》指出：“陆游此诗借道教宫观之废，寓家国之痛与文化之殇。‘帝师丞相领使君’云云，实讽徽宗朝崇道误国之弊，而‘牧儿驱牛’一联，则写出历史遗忘之速，令人凛然。”
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拼音版
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