宴左山二首

1 赞公岭：唐代高僧赞公禅师曾隐居修行之地，后借指清幽超俗之山岭，此处用典以喻左山之高洁脱俗。

2 行饭：饭后缓步行走，古人养生之习，亦为诗家常见闲适情境。

3 永：长久、恒久，此处指自然之宁静恒常远胜城市之喧嚣短暂。

4 残霞澹微照：傍晚余晖淡薄轻洒，着一“澹”字，状其清浅柔和之态。

5 遥林耿疏影：“耿”意为光亮清晰，“疏影”指林木稀朗而轮廓分明，写出秋日或初冬山野空明之象。

6 天空气象杳：“杳”谓深远不可测，形容天宇开阔、气韵幽渺，非仅写景，更透出心境之超然。

7 五鼎：古代贵族祭祀或宴享所用五种鼎器，代指极尽奢华的珍馐美馔，典出《周礼》，此处喻世俗纵欲之乐。

8 彼哉：感叹词，含贬抑与悲悯，指沉溺物欲而不自省者。

9 快意烹五鼎：谓只求当下感官快适，不惜耗费心力营求口腹之欲。

10 忘言得深领：“忘言”出自《庄子·外物》“得意而忘言”，指超越语言概念，直契本真；“深领”即深切领会，指向对生命本质与自然大道的体悟。

以上为【宴左山二首】的注释。

本诗为刘跂《宴左山二首》之一，作于北宋后期，属山水闲适诗而具哲理深度。诗人以日常行步为引，由实入虚，由景及理：前六句写北冈晴日之清旷境界，笔致简淡而气象高远；后四句陡转议论，以“彼哉”斥世俗逐欲之徒，以“来日苦大难”警醒人生无常，终归于“忘言得深领”的禅道体悟。诗中融合陶渊明之淡远、王维之空寂与宋人理趣之凝练，语言洗练，结构严谨，动静相生，虚实相成，在平淡中见筋骨，在静观中寓警策，堪称宋人山水哲理诗之典范。

以上为【宴左山二首】的评析。

此诗起笔平易，“行饭转北冈”如口语般自然，却暗藏主客交融之机——步履所至，即心游所达。“如登赞公岭”一语双关，既写山势堪比高僧栖隐之境，更暗示精神已悄然升腾。中二联尤见锤炼之功：“悠然竟晴日”之“竟”字，写出意外澄明之喜；“终比城市永”之“终”字，饱含价值判断，城市代表人事纷扰、光阴迫促，而山野之“永”则是存在本然的舒展与绵延。残霞、遥林、天空气象，层层推远空间，愈显心境之落落无碍。后四句急转直下，以“彼哉”劈空而起，形成强烈对照；“烹五鼎”与“忘言”构成欲望与觉悟的尖锐张力。“来日苦大难”非悲观之叹，实为宋代士人面对政局动荡、生命无常的普遍忧思，故末句“忘言得深领”并非消极避世，而是经深刻观照后的主动澄明，是宋诗“以理入诗”而无理障的典型体现。

以上为【宴左山二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《云谷杂记》：“刘跂性介洁，不苟合，诗多清峭，如‘天空气象杳，落落见此境’，真得山林之神。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘斯立（跂字斯立）诗瘦硬通神，此作于平淡中见筋节，‘终比城市永’五字，足令热客汗颜。”

3 《宋诗钞·学易集钞》按语：“跂诗宗杜、韩而化以王、孟，此篇融陶之旷、王之静、杜之警、韩之峻于一炉，不露斧凿。”

4 《历代诗话》卷六十五引吴乔语：“宋人言理，每堕理障，斯立此诗‘来日苦大难，忘言得深领’，理在境中，言外有味，庶几近道。”

5 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起结皆淡而有味，中幅写景如画，尤以‘澹’‘耿’‘杳’‘落落’四字，摄山灵之魂，非深于禅观者不能道。”

以上为【宴左山二首】的辑评。