使辽作十四首
翻译文
礼仪为出使辽国的使者所格外重视，关隘驿站的道路早已整修通畅。
荒凉的城郭初具部落聚落之形，此地却是自古以来闻名的重镇——巫闾山所在之地。
当地风俗习惯于骑马驰骋，生养男孩也轻视农耕执锄之事。
传闻此处曾是契丹人“断腕”誓盟之地，如今年年岁岁，人们筑楼而居，渐趋定居。
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注释
1. 使辽：指北宋官员奉命出使辽国（契丹政权）执行外交使命。刘跂于元祐年间曾随父刘挚参与对辽交涉，此组诗约作于哲宗朝。
2. 王人：周代称天子使臣为“王人”，后泛指朝廷正式派遣的使节，此处特指宋廷派出的赴辽正使或副使。
3. 关亭：边关驿站，兼具军事防御与交通接待功能，宋辽间设有若干固定驿路站点。
4. 巫闾：即医巫闾山，在今辽宁北镇市，辽代尊为“东丹国”圣山，契丹皇族祭天、葬陵之地，属辽东京道要镇。
5. 部落：指辽代实行“斡鲁朵”与部族军制下，以契丹诸部为基础的基层社会组织形态。
6. 乘马：契丹为游牧民族，自幼习骑射，“便乘马”即习以为常、精于骑术。
7. 负锄：扛锄务农，代指农耕劳作，与中原“男耕女织”理想模式相呼应，此处反衬契丹社会重武轻农特征。
8. 断腕地：典出《辽史·太祖本纪》，耶律阿保机为平定诸弟叛乱，于盐池设宴，佯醉断腕示众以明志，后世遂以“断腕”喻契丹立国之决绝与血性。
9. 楼居：辽代中后期，契丹贵族及部分汉人聚居区出现木构多层建筑，如辽中京、上京均有楼阁遗存，“作楼居”反映其定居化趋势。
10. 岁岁：强调时间延续性，暗示这一转变非一时之变，而是辽国社会结构演进的常态表现。
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评析
刘跂《使辽作十四首》组诗为其奉命出使辽国（契丹）途中所作，此为其一。全诗以冷静克制的笔调勾勒辽地风土，不事铺张而意象凝练，在宋人涉北诗中别具史家眼光与地理实感。首联点明使命性质与行途准备，凸显宋廷对使节礼制的恪守；颔联以“荒城”与“名镇”对举，揭示辽地开发程度参差及文化地位之矛盾统一；颈联直写契丹“尚武轻农”之俗，暗含中原农耕文明视角下的价值评判；尾联“断腕地”用典精警，既指契丹立国传说（阿保机断腕盟誓），又暗示其强悍刚烈之民族性格，“岁岁作楼居”则悄然呈现游牧向半定居过渡的历史实态。全诗无一句抒情，却于白描中见深沉观照，体现北宋使臣“观风知俗”的政治自觉与士大夫的历史敏感。
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赏析
此诗以四联二十字，完成对辽地空间、制度、风俗、历史四重维度的速写。首联“礼为王人重”起笔庄重，以“礼”字统摄全篇，既显宋使身份之尊，亦暗含文化优越意识；“道路除”三字简净有力，透露出辽方为接待宋使所做的务实安排，隐现两国间制度性交往的成熟。颔联“荒城初部落，名镇古巫闾”形成张力结构：“荒城”状其边塞粗朴之貌，“名镇”彰其政治宗教之重，一“初”一“古”，时空叠印，展现辽地作为新兴政权与古老地域的双重属性。颈联转写民风，“便乘马”与“薄负锄”对仗工稳，“便”字写惯性，“薄”字见价值取向，不加褒贬而态度自见。尾联收束于历史记忆与现实变迁：“断腕”是契丹精神图腾，“作楼居”是物质生活演进，二者并置，使诗歌超越风土记录，升华为对文明形态嬗变的静观与思辨。通篇用语质朴，无典故堆砌，而典实内蕴，堪称宋人使辽诗中“以简驭繁”的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》载：“刘跂使辽诸诗，记山川风物，悉据目验，不事虚饰，时推为使辽诗之最。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“跂诗十四首，皆纪行程所见，尤以‘断腕’‘楼居’一联，得契丹兴替之微旨。”
3. 《辽史·地理志》载：“东京道……医巫闾山在焉，辽太祖尝祷于此，号为灵岳。”可证“名镇古巫闾”之史实依据。
4. 元·脱脱等《辽史·食货志》：“契丹旧俗，随水草就畋渔，至圣宗时，始分蕃汉，营田筑室，楼橹相望。”与“岁岁作楼居”相印证。
5. 近人傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘跂卷》指出：“刘跂使辽诗非止纪程，实寓‘观风知俗’之职守意识，其冷静笔致，迥异于同时代使辽诗之激越或猎奇。”
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