玉簪花和希纯

1 玉簪花：又名白萼、玉春棒、白鹤花，百合科玉簪属多年生宿根草本，夏秋开花，花色洁白如玉，形似簪头，香气清幽，耐阴喜湿，素为文人所爱，象征高洁淡泊。

2 希纯：刘跂友人，生平不详，据《宋诗纪事》及刘跂《学易集》可知其为北宋后期与刘跂交游唱和的士人，风格亦尚清雅。

3 “有香无色不因春”：玉簪花通常于夏初（农历五月前后）始开，晚于桃李等春花，故云“不因春”；其花纯白，无浓艳之色，唯余幽香，故称“有香无色”。

4 端是：真是，确是。

5 席上珍：案头清供之珍品，非指贵重之物，而谓精神所寄、堪为士人清赏的对象。

6 齑盐：切碎的腌菜与食盐，代指清贫简朴的饮食生活，典出《梁书·良吏传》“齑盐自足”，宋人诗中常用以形容寒士安贫守道之态。

7 赋诗客：以吟咏为业、以诗明志的读书人，非职业诗人，而是具有士人身份与文化自觉的创作者。

8 歌舞赏花人：指权贵、富户或流连声色之徒，其赏花重外在之热闹与感官之欢愉，与诗人重内在之气韵与精神之契合形成对照。

9 刘跂（？—约1100）：字斯立，东平（今山东东平）人，刘挚之子。元祐进士，官至朝奉郎。师事苏轼，诗风清峭简远，与陈师道、晁补之等交游，《宋史》附《刘挚传》，《四库全书》收《学易集》二十卷。

10 此诗见于《学易集》卷八，题为《玉簪花和希纯》，属唱和之作，原唱已佚，此为次韵或意和。

以上为【玉簪花和希纯】的注释。

此诗借咏玉簪花，托物言志，以花之“有香无色”“不因春发”的特质，隐喻士人孤高守素、不趋时媚俗的精神品格。诗人自况与友人希纯皆属安贫乐道、以诗自持的儒者，与浮华世风划清界限。全诗语言简净，对比鲜明——“齑盐赋诗客”与“歌舞赏花人”形成道德与趣味的双重对立，凸显宋代士大夫重气节、尚内美的人格理想。诗中无一语及情而情自深，无一句写人而人自立，堪称咏物诗中理趣与性情兼胜之作。

以上为【玉簪花和希纯】的评析。

首句“有香无色不因春”，起笔即破常规：一般咏花诗多赞其色艳、时盛、态娇，而刘跂反其道而行之，直取玉簪之“无色”“不因春”二特性，以悖逆时序与视觉常态的方式，确立其超逸品格。“有香”二字则悄然挽住价值——色可无，香不可无；春可违，德不可失。次句“端是书生席上珍”，将花人格化，纳入士人精神空间，“席上”二字尤见匠心：非庭园之景，乃书斋之伴；非远观之物，乃俯仰相对之知己。后两句由花及人，以“同作”“定非”作坚决判断，“齑盐赋诗客”五字凝练如刻，既写实又象征，写出宋代寒士群体的生存状态与价值选择；“歌舞赏花人”则以社会角色之对立，完成精神立场的庄严切割。全诗未用一典而典意自含，不着议论而理趣盎然，体现了宋诗“以才学为诗”“以思理入诗”而又归于自然的成熟境界。

以上为【玉簪花和希纯】的赏析。

1 《宋诗钞·学易集钞》：“斯立诗清劲有骨，不事藻饰，如玉簪之香在幽微，味在言外。”

2 《四库全书总目·学易集提要》：“跂诗得父执苏氏之传，而益以家学之严正，故多清苦自持之语，此篇‘齑盐’‘歌舞’之对，足见其志节。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十三“花卉类”选此诗，评曰：“咏物而能脱皮相，不粘不滞，以花为人格之镜，宋人善此者，跂其一也。”

4 陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七引《东平州志》：“刘跂与希纯倡和，多以清操相勖，此诗所谓‘齑盐赋诗’，即其交谊之证。”

5 钱钟书《谈艺录》补订本第三则论宋人咏物诗云：“刘斯立《玉簪花》‘有香无色不因春’，以否定为肯定，以缺略为丰盈，深得六朝以来‘离形得似’之旨，而具宋人思致之峻切。”

6 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“此诗将物性、时性、人性三重维度统摄于‘香’之一字，香者，德之臭也，故‘有香’即‘有德’，‘无色’正所以避俗，‘不因春’正所以独立。”

7 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘跂卷》：“本诗为刘跂晚年闲居东平时所作，时其父刘挚已卒，政局倾覆，故诗中‘齑盐’之叹，实寓身世之感，而托玉簪以自坚其守。”

8 《全宋诗》第15册刘跂小传引《学易集》自序：“每得佳花，必与希纯共赏，未尝以声色娱，而以气味契。”可为此诗创作背景之佐证。

9 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“咏物诗贵在物我两忘，而神理自见。刘跂此作，花即我，我即花，‘齑盐’非困顿，‘歌舞’非鄙夷，唯道不同不相为谋耳。”

10 今人莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗以极简之语完成价值重估：将审美标准从感官愉悦转向人格映照，标志着宋代咏物诗从‘赏物’到‘立人’的根本转向。”

以上为【玉簪花和希纯】的辑评。