虏中作四首
翻译文
人在异域羁旅中作诗四首，此为其一。
人种品类本有多样，世事变迁却难见典籍明载。
早已不见燕赵、代地故人的风骨气韵，唯余胡虏之地牲畜般的腥膻气息。
海马（指北方边地所产之骏马）生性桀骜难以驯驭，山间野菜（山苗）须经烹煮方显青翠之色。
舜帝时《韶》乐正奏至第九章，按礼制，四方异族本当齐来朝觐、归附于庭。
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注释
1. 虏中：指辽国境内。北宋称契丹政权所辖之地为“虏”，含贬义，体现华夷之辨立场。
2. 人物分多种：谓人类族群本有不同源流与习性，暗引《礼记·王制》“五方之民，言语不通，嗜欲不同”之说。
3. 迁流不见经：世事迁变流转，然正史典籍对此类族群演变少有系统记载。“经”指儒家经典及官修史书。
4. 燕代色：燕、代乃战国至汉初北方重镇，以慷慨悲歌、刚烈尚武著称，《史记·刺客列传》载荆轲、豫让皆燕赵之士，象征中原士人刚毅忠贞之精神气质。
5. 犬羊腥：《汉书·匈奴传》称匈奴“逐水草而居，衣皮革，被旃裘，食肉饮酪”，“犬羊”为汉唐以来对北方游牧民族的蔑称，强调其未化之俗与腥膻之气。
6. 海马：非海洋生物，乃辽地所产良马之名。《辽史·食货志》载辽东滨海之地多产骏马，宋人笔记亦称“辽国产马曰海马”，取其迅疾如海涛奔涌之意。
7. 山苗：山间野生可食植物，泛指边地粗粝食物，与中原嘉谷相对，暗示生活困顿与文化隔阂。
8. 舜韶：即《韶》乐，传说为舜所制，孔子称“尽美矣，又尽善也”（《论语·八佾》），为儒家礼乐文明最高典范。
9. 九奏：《韶》乐共九章，故称“九奏”，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”象征天下大治、四夷宾服。
10. 异类合来庭：典出《周礼·春官·大司乐》“以和邦国，以谐万民……以安宾客，以怀远人”，谓德化广被，则殊方异类亦当稽首来朝。“庭”指天子宫廷，此处反用其意，寄望于礼乐重光、正统复振。
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评析
此诗为刘跂出使辽国被扣留期间所作《虏中作四首》之第一首，以沉郁顿挫之笔写身陷异域的孤愤与文化坚守。诗人借“燕代色”与“犬羊腥”的强烈对比，凸显中原文明与北地游牧文化的本质差异；以“海马难驭”“山苗始青”隐喻环境之险恶与生存之艰难；结句援引舜韶九奏、异类来庭的典故，并非歌颂现实，实为反讽——今非昔比，礼乐崩坏，夷夏倒置，而诗人仍持守华夏正统观念，于绝望中寄寓微茫理想。全诗用典精切，意象冷峻，语言简古而张力十足，堪称北宋使臣羁旅诗中的思想深度与艺术高度兼具之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联纵论人种与历史，以宏观视野奠定苍茫基调；颔联聚焦感官体验，“色”与“腥”二字直刺人心，视觉与嗅觉的强烈对立，浓缩了文化认同危机；颈联以“海马”“山苗”两个边地特有物象，一写不可控之力，一写需加工之生，暗喻处境之艰与转化之难；尾联陡然拔高，借古圣王理想反照现实荒凉，在庄严典故中注入深沉悲慨。诗中无一字言思归，而羁臣之痛、文化之忧、道统之念，尽在“但有”“方”“合”等虚字顿挫之间。语言凝练如金石掷地，意象冷硬而内蕴灼热，堪称宋人使北诗中理性批判与伦理持守相融合的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十二引《西塘集》：“刘跂字斯立，东平人。元祐中以父挚荫入仕，后使辽被留，作《虏中作》四首，辞气激越，深得杜陵遗意。”
2. 《四库全书总目·西塘集提要》：“跂诗虽不多，然使北诸篇，忠愤郁勃，不作怨诽语，而沉痛自见，足觇士节。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘已无燕代色，但有犬羊腥’，十字抵一篇《北征》。非亲履其地、深味其俗者不能道。”
4. 近人缪钺《诗词散论》：“刘斯立《虏中作》，以典重之语写创巨痛深之感，无呼号而声裂云霄，盖宋人使北诗中极轨也。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“刘跂此诗，表面循儒家正统话语，实则以‘合来庭’之虚愿，反衬‘但有腥’之实境，讽喻深微，非徒抒愤而已。”
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