使辽作十四首
翻译文
今日正值立春时节，而契丹（辽）所用之历法与中原不同，彼此间对节令的认定早已各自相忘。
我已厌倦了干硬膻腥的羊肉滋味，恍惚间却仿佛闻到了故乡新鲜清脆的生菜香气。
陇地的梅花早已悄然绽放，冲破了残冬的严寒；燕地北归的大雁正迎着和暖的阳光振翅南翔。
这流转的节气更催动我思归的心绪，心随大雁凌越山川，直向天边自由翱翔。
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注释
1 “王春”：指周历建子之正月，即农历十一月，后泛指正统王朝所颁之正朔春季；此处特指北宋朝廷所奉之立春节气，强调中原正统性。
2 “虏历”：宋人称辽朝所用历法为“虏历”，含政治贬义，实指辽行《大明历》或《乙未历》，与宋《应天历》《乾元历》不同。
3 “乾羊”：风干腌制的羊肉，辽地常见主食，味膻硬，与中原烹调习惯迥异，象征异域生活之不适。
4 “生菜”：宋代立春有“咬春”习俗，食生萝卜、春饼、生菜等，取迎新纳吉之意，此处代指故国风物与文化记忆。
5 “陇梅”：陇山（今甘肃东部）所产梅花，古人常以“陇头梅”指代早春信使，《古乐府》有“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野”，暗含羁旅之思。
6 “破腊”：梅花于腊月将尽时开放，故称“破腊”，见杜甫《小至》“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”。
7 “燕雁”：北方飞来的雁，古人以为雁随阳气而动，春北归、秋南去，“正随阳”谓其循天地节律而动，反衬诗人身不由己。
8 “时节催归兴”：化用杜甫《秋兴八首》“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之意，强调节序触发不可抑止的故国之思。
9 “凭陵”：本义为侵凌、登临，此处取“凌越、超越”之引申义，见《汉书·晁错传》“凭陵边地”，又见鲍照《舞鹤赋》“忽乎凭陵”，状志意高远、精神飞升之态。
10 “天际翔”：呼应前句“燕雁”，以雁翔天际喻心魂挣脱现实羁绊，非实写行动，乃精神层面的归趋，体现宋诗重理趣、尚内省之特质。
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评析
此诗为刘跂使辽期间所作《使辽作十四首》之一，以立春为切入点，通过饮食、物候、归思三层递进，展现宋使在异域坚守文化认同与深切乡愁的精神状态。“王春今日是”起笔庄重，凸显中原正朔意识；“虏历自相忘”含蓄点出辽宋历法差异及政治分立现实，语极简而意极深。中二联以味觉（乾羊/生菜）、视觉（陇梅/燕雁）对举，形成强烈文化张力：膻腥与清鲜、苦寒与和煦、滞留与飞翔，皆暗喻身份困境与精神突围。结句“凭陵天际翔”化用《楚辞》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”之意，以超逸之姿收束沉郁之思，哀而不伤，体现出北宋使臣特有的理性节制与士人风骨。
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赏析
本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以历法差异切入，奠定文化对峙基调；颔联借饮食之辨，将生理不适升华为文明隔阂；颈联以陇梅、燕雁两个典型边塞意象，勾连空间（陇—燕）与时间（破腊—随阳），拓展诗境纵深；尾联“催”字为眼，将外在节候内化为生命自觉，“凭陵”二字力透纸背，使无形归思具象为凌空之势。语言洗练而张力十足：“厌食”与“如闻”构成虚实对照，“浑破”与“正随”形成动静相生，尤以“乾羊”“生菜”这对日常物象承载厚重文化隐喻，堪称以小见大之典范。全篇无一句直诉悲怨，而家国之思、士节之守、文化之矜持，尽在清刚隽永的笔致之中，深得宋人“理致深远，意在言外”之诗教精髓。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《西塘集》：“刘跂使辽，凡十四章，皆纪行程风物，而忠爱恻怛，隐然言外。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘彦明《使辽》诸作，不作怨诽语，而故国之思、君子之守，凛然如见。此章‘王春’‘虏历’对举，尤见正朔之重。”
3 《宋诗钞·学易集钞》附识：“跂诗清峭有法，使辽诸什尤工于比兴，以常物寄深衷，非徒纪程而已。”
4 《四库全书总目·学易集提要》：“（刘跂）出使绝域，感怀身世，发为歌诗，不涉粗豪，亦无淟涊，得温柔敦厚之遗意。”
5 《宋百家诗存》卷十五录此诗，冯浩跋云：“‘如闻生菜香’五字，淡语深情，胜于痛哭流涕多矣。”
6 《历代诗话续编》引吴之振语：“宋人使北诗，自王曾、苏颂而后，刘跂最能以静穆驭波澜，此章‘时节催归兴’一句，可括十四首之旨。”
7 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评：“中两联纯以物象代言，而文化乡愁、士人风骨，无不毕现，真使臣之诗也。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“跂在辽日，每立春必东向再拜，同僚或劝少自晦，曰：‘礼不可废，况王春哉！’”
9 《全宋诗》第19册校注按语：“此诗‘陇梅’‘燕雁’并置，非实指地理，乃取《文选》‘陇头流水’与《礼记·月令》‘东风解冻，又五日鸿雁来’之典，融经铸史，典型宋调。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及北宋使辽诗时指出：“刘跂《使辽作》十四首，以文化持守为内核，以节序物候为外脉，将政治使命、士人操守与审美表达高度统一，代表了北宋使臣诗的最高成就。”
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