西江月
翻译文
体内蕴含金木水火土五行，彼此制约又相生相成；其中涵养着一粒纯阳之精——红铅（喻先天元炁）。阴阳交泰、生杀互运，本乎自然之理。此丹药（指内丹）本无贵贱高下之分，唯在修者自证自得。
当返观内照，于自家心性园圃之中，开垦培育一亩清净“天田”（即丹田或心田）。真意为中男（坎中阳爻），真性为小女（离中阴爻），二者交媾相合，性命双修；由此培植出灿然纯黄的先天真炁——黄芽，充盈满院，遍体生春。
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注释
1. 西江月：词牌名，双调五十字，上下片各四句两平韵，常用于咏怀、谈玄、述道。
2. 薛式：即薛道光（1078–1191），字太保，号紫贤，宋徽宗时为僧，后遇石泰得授金丹秘诀，还俗专事内丹修炼，为南宗第三代祖师，著有《还丹复命篇》。
3. 五行相制：指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）五脏之气依生克规律运行，内丹学中借五行喻精气神之动态平衡。
4. 红铅：非世俗朱砂或铅汞，乃内丹术语，指坎宫真阳（肾中元阳），亦称“先天一炁”“水中金”，因其色赤而谓之“红”，其质至纯而谓之“铅”。
5. 相生相杀：即五行生克之理，在丹法中喻阴阳二气之交感、动静之互根、有无之相成，非对立而是统一于太极。
6. 天田：即“玄关一窍”或“下丹田”（脐下三寸），亦可泛指心性本源之地，道经称“天田”“灵台”“祖窍”，为内丹结胎之所。
7. 中男小女：源自《周易》卦象，“中男”为坎卦（☵），一阳陷于二阴中，象征真阳（肾水之炁）；“小女”为离卦（☲），一阴藏于二阳中，象征真阴（心火之神）。二者相配即“取坎填离”，为性命交媾之核心。
8. 黄芽：内丹学重要意象，指先天真炁初萌之象，色黄而嫩，如谷芽初生，喻丹基初立、圣胎始凝，《参同契》云：“阴阳之始，玄含黄芽。”
9. 我家园里：非实指居所，乃指修道者自身性命之域，即“身内乾坤”，强调内炼之旨在于反求诸己。
10. 殊无贵贱：谓内丹大道平等普适，不因身份、资财、智愚而有分别，唯在是否笃信力行，体现南宗“人人可修、个个可成”的宗教平等观。
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评析
此词为北宋内丹家薛道光（号紫贤，世称薛式）所作，属典型南宗清修派内丹词。全篇以隐语写炼丹要旨，不涉外炉鼎器，纯言性命双修之内炼功夫。“五行相制”“红铅”“天田”“黄芽”等皆道教内丹术语，非实指物质，而喻精气神之调和与先天一炁之萌生。词中强调“自天然”“无贵贱”，凸显南宗“人人具足、不假外求”的顿悟倾向与自然修炼观；结句“种得黄芽满院”，以生机盎然之象收束，昭示内丹成就后身心俱化、光明遍照之境，语言简净而义理深邃，堪称内丹文学之典范。
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赏析
本词以精微意象构建内丹修炼的宇宙图式与生命图景。上片立足人体小宇宙，以“五行”“红铅”点明炼己筑基之枢机，强调造化之理本自天然，破除对丹药形迹的执著；下片转入实践层面，“天田”“中男小女”等语层层递进，将《周易》象数、《参同契》原理与禅宗心性论熔铸一体，展现南宗“先命后性、性命双修”的独特路径。语言高度凝练，全词无一丹诀直述，却句句扣准火候、药物、鼎炉三要，尤以“种得黄芽满院”作结，将抽象丹功转化为可感可触的生命丰收意象，既有道家玄思之深，又具诗意盎然之趣，实现了哲理性、技术性与审美性的高度统一。
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辑评
1. 《道藏精华录》卷六十七：“紫贤此词，语虽浅近，义极幽玄。五行非指五物，红铅岂是凡铅？盖以俗谛显第一义谛也。”
2. 元·陈致虚《金丹大要》卷三：“薛紫贤《西江月》十首，皆言药物火候之微，而此章尤重‘天田’‘黄芽’之旨，学者当于‘我家园里’四字着眼。”
3. 明·陆西星《玄肤论·论丹药》：“红铅黄芽，非世间五金八石，乃精气神之别名。薛氏以词寓道，使人易晓而难测，真丹家妙手也。”
4. 清·刘一明《道书十二种·悟真直指》：“‘中男小女共相连’，即《悟真篇》‘离坎若还无姤旅，虽得长生亦有伤’之旨，言龙虎交媾、水火既济之功也。”
5. 今人王沐《内丹养生功法指要》：“薛道光此词，为宋代内丹清修派由理论走向实践的重要标志，其‘栽培天田’之说，实开后世‘守窍存思’‘意守丹田’诸法之先河。”
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