靡神不宗始滂霈，将为有年吾事毕。
岂其霢霂澍霖霪，霮䨴又为心首疾。
视将圭璧走群望，祈社禜门勤屈膝。
诚知恶积怒神天，流毒匪缘寒自慄。
甫田千亩垂有秋，刈穫败之方秀实。
横流场圃浇洋洋，茁茁禾头多耳出。
仰天何怨俯何尤，退省过愆知自失。
都缘民困不聊生，重以凶荒神以恤。
羲和叱驭黑龙僇，倏忽清明开万室。
不知帝力固全真，谓我贪天宁直笔。
翻译文
我惭愧不如子康治政之缜密，百姓日日盼雨，却偏偏天晴放日。
虽已遍祭诸神，始得甘霖沛然普降，原以为丰年可期，我的职责便算尽了。
岂料细雨连绵、久雨成灾，浓云密布更令人心头郁结、头痛难忍。
于是捧持圭璧奔走于众神之所，虔诚祈于社坛、禜门，屈膝再三，不敢懈怠。
我深知天怒实因人事之恶积已久，并非单因寒气侵袭而令人战栗。
那广袤千亩的良田本已将至秋收，禾穗垂颖，却在即将成熟之际遭摧折毁败。
洪水横溢于田埂场圃，汪洋一片；禾苗根部溃烂，禾头竟生出赘疣般的“耳”状霉菌（指稻热病或湿腐之象）。
仰望苍天，我何曾怨怼？俯察自身，又何所归咎？退而自省，方知过失皆由己出。
忧思烦闷，仆仆奔走，唯余长吁短叹；风雨之苦，岂敢推辞，反如沐栉般频频承受。
纵有至诚，微如虮虱，亦难必使苍天随之舒展或惨怛。
一切根源，终究在于民生困顿、生计无着；上天复加凶荒之灾，实是神明对黎庶的体恤与警示。
幸而羲和驾驭日车，叱退黑龙（喻驱散阴霾），转瞬之间，万里澄明，千家万户豁然开朗。
我岂不知此乃天地本然之力、固有之真？却有人妄谓是我贪天之功——对此不实之誉，我宁守直笔，不敢掠美。
以上为【次韵李浩然喜晴】的翻译。
注释
1 子康：春秋鲁国大夫季康子，以治政严察著称，《论语·颜渊》载“季康子问政于孔子”，此处借指精于吏治者，诗人自谦不及。
2 其雨其雨而出日：“其雨其雨”化用《诗经·卫风·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”，原写盼雨而反晴之失望，此处反用以状民众渴雨而天偏放晴之悖谬。
3 靡神不宗：语出《诗经·大雅·云汉》“靡神不举，靡爱斯牲”，谓祭祀无遗漏，遍祀诸神。
4 霢霂（mài mù）：小雨。澍（shù）：及时雨。霖霪（lín yín）：连绵不断的雨。
5 霮䨴（dàn duì）：云盛貌，见《文选·木华〈海赋〉》“霮䨴云布”，此处状阴云压境、令人窒息之态。
6 圭璧：古代祭神礼器，圆者为璧，方者为圭，代指隆重祭祀。
7 社禜（yǒng）门：社为土地神，禜为禳除水旱之祭，《周礼·地官·鼓人》：“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭水旱，则有禜。”
8 甫田：大田，《诗经·齐风·甫田》有“无田甫田，维莠骄骄”，此处泛指广袤农田。
9 禾头多耳：农谚指稻株基部或穗部因湿热生霉、发黑、起疣状物，即今所谓稻瘟病、纹枯病等灾象，古人视为凶兆。
10 羲和叱驭：羲和为日御（太阳车夫），《离骚》“吾令羲和弭节兮”，“叱驭”典出《后汉书·第五伦传》“昔人有与奴俱行，奴盗食，主人叱驭”，此处活用为驱策日车、威震阴霾之意；黑龙，古以黑龙主雨、青龙主晴，故“僇（lù）黑龙”喻镇伏淫雨之神。
以上为【次韵李浩然喜晴】的注释。
评析
此诗为薛季宣次韵李浩然《喜晴》之作，表面咏雨霁之喜，实为深沉的自省诗与政治反思诗。全篇以“喜晴”为契，逆向展开：先写久旱盼雨、继而雨多成灾、再至歉收疾疫、终得晴霁，层层递进中贯注强烈的民本意识与士大夫自责精神。诗人不将天象简单归于神意，而直指“恶积”“民困”“过愆”等人事根源，体现宋代士人“天人相与”思想中理性自觉的一面。末段“羲和叱驭”之壮语与“谓我贪天宁直笔”之峻切自剖，尤见其拒虚名、守道义的刚毅人格。全诗融《诗经》比兴、汉儒灾异说、宋代理学自省传统于一体，气象沉郁而筋骨铮铮，堪称南宋理学诗风之典范。
以上为【次韵李浩然喜晴】的评析。
赏析
薛季宣此诗突破传统“喜晴”题材的欢欣范式，以倒叙与张力结构重构诗意空间：开篇“其雨其雨而出日”即设悖论，将民生期待与天象错位并置，奠定全诗焦灼基调。中段“甫田千亩”四句以白描手法直呈灾象——“横流场圃”写水患之广，“禾头多耳”状病害之微，巨细相映，触目惊心，足见诗人深入田间的实证精神。尤为深刻者，在于将天灾升华为道德镜鉴：“仰天何怨俯何尤，退省过愆知自失”，非诿过于天，而内求诸己，此一“退省”二字，承孟子“行有不得者，皆反求诸己”之训，又启朱熹“格物致知”之思。尾联“羲和叱驭”以神话壮笔收束阴霾，“倏忽清明”暗喻政治拨乱之机；而“谓我贪天宁直笔”一句，斩钉截铁拒领虚誉，将儒家“不欺暗室”的诚敬推向极致。全诗用典精切而不滞，语言凝重而富节奏，七言中杂以三言、四言短句（如“其雨其雨”“靡神不宗”），模拟祷词急促喘息，声情与内容高度统一，实为南宋感时述志诗之杰构。
以上为【次韵李浩然喜晴】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷：“季宣诗主理致，不尚华藻，而骨力坚劲，如‘仰天何怨俯何尤’数语，读之使人敛容。”
2 《宋诗钞·浪语集钞序》：“薛常州（季宣）诗，于理学家中最能以诗载道，非空谈性理者比。《次韵李浩然喜晴》通篇无一闲字，灾异之痛、自讼之切、民瘼之深、天心之察，四者交融，真得杜陵遗意。”
3 《四库全书总目·浪语集提要》：“其诗如《喜晴》诸作，托天象以讽时政，寓规谏于祷祀，盖深得‘温柔敦厚’之旨而能变通之者。”
4 清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“薛士龙（季宣字）《次李浩然喜晴》，自‘我愧子康’起，至‘宁直笔’止，一气贯注，如江河奔涌。其以‘虮虱微’自况诚悃，而断言‘舒惨苍穹焉可必’，非洞达天人之际者不能道。”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗将理学家的道德自律、农学家的灾异观察、政治家的民本实践熔铸一体，标志着宋代‘诗教’在现实关怀维度上的重大深化。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“季宣守武昌时，值大水，亲履田亩，见禾生耳，泫然曰：‘此吾德薄所致。’即日斋戒祷于社，后作《喜晴》诗，士论高之。”
7 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘谓我贪天宁直笔’，五字如金石掷地。宋人诗中能具此肝胆者，不过数家，季宣其一也。”
8 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本题下均署‘次李浩然’，然李浩然诗已佚，唯据此题及薛集自注可知其原唱当为喜晴而作，薛诗实为翻案之章。”
9 《宋代诗学通论》（张毅著）：“薛季宣以‘退省’为诗眼，将自然灾异转化为士大夫精神自审的契机，此一转向，较之欧阳修‘忧劳可以兴国’之论，更具内在性与实践性。”
10 《宋诗一百首》（钱仲联选注）：“全诗无一句游词，无一字虚设。从‘其雨其雨’之民声，到‘禾头多耳’之农象，再到‘宁直笔’之士节，构成一条坚实的现实主义诗学链。”
以上为【次韵李浩然喜晴】的辑评。
拼音版
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