故使制置阁学萧公挽章

1. 制置阁学：即“制置使兼侍读学士”或“制置使兼翰林学士”，宋代高级文官职衔，掌一路军政要务并参与中枢顾问，萧公当为曾任四川制置使兼阁学士者。

2. 西州：宋代习称川陕一带为“西州”，尤指四川路，与萧公治巴峡、理蜀政事相合。

3. 税轺：征税之车，代指官员巡行督察赋税的公务出行，此处借指萧公勤于庶务、亲莅基层。

4. 棠阴：典出《诗经·召南·甘棠》，谓召伯听政于甘棠树下，后人思其德而爱其树。此处喻萧公治绩惠民，遗爱在民。

5. 盛府：指萧公所开之高级幕府，如四川制置司幕府，为当时西南军政核心机构。

6. 巴峡：泛指三峡地区，亦代指川东要地，萧公曾于此开府施政。

7. 灵輀：载运灵柩之车，即灵车。“凤林”为古代墓地美称，或实指某处形胜佳壤，如成都近郊凤栖山等，宋人常以“凤林”代指高规格葬地。

8. 笔鉴：谓其言论见识足为后世史笔所取法、垂鉴，强调其政治识见之深远。

9. 龟琴：琴底有龟纹状断纹之古琴，亦或指以龟甲为饰、象征长寿清雅之琴；更深层取义于《列子·汤问》“琴高乘鲤”及《礼记·乐记》“丝声哀，哀以立廉，廉以立志”，喻萧氏家风清介、守道不阿。

10. 下走：谦称，犹言“仆”“小吏”，薛季宣时任萧公幕僚或属官，故自称“下走”；青衫：唐宋八九品官服色，薛时官阶较低，故云“青衫少”。

以上为【故使制置阁学萧公挽章】的注释。

此诗为南宋诗人薛季宣为悼念曾任制置使兼阁学士的萧公所作挽章，属典型的宋代高级僚属悼亡之作。全诗以凝练庄重之语，融叙事、追思、自省于一体，在恪守挽诗体式的同时，凸显个人与逝者之间深厚的政事关联与精神共鸣。首联以“履赐”“棠阴”颂其德政；颔联以“忆参”“忍送”形成时空张力，凸显生者之痛；颈联转写逝者内在风骨，“笔鉴”言其识见堪为史鉴，“龟琴”喻其清操家传；尾联陡转至自身身份与情感困境，“青衫少”非仅言官阶低微，更含知遇未深、言路未畅之憾，“恸哭无人知此心”一句沉郁顿挫，将私谊之深、知音之惜、仕途之孤寂熔铸一体，远超一般应酬挽章，具强烈主体意识与士人精神自觉。

以上为【故使制置阁学萧公挽章】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以空间（西州）与时间（履赐、无在）双重维度确立萧公德政之实存性，“棠阴”意象既典重又富画面感。颔联“忆参”与“忍送”对举，一扬一抑，将历史功业与现实永诀并置，情感张力沛然而出。颈联由外而内，从政绩转向人格，“语上故藏”显其韬略深沉，“家传清尚”彰其门风纯粹，“龟琴”一词尤为精绝——既承魏晋以降士人琴德传统，又暗契宋代尚古崇雅之审美，以器载道，不着痕迹。尾联收束于自我剖白，“青衫少”三字看似自谦，实含未及尽展抱负之郁结；“恸哭无人知此心”直逼挽诗情感内核，不溺于泛泛哀辞，而以孤独感强化知音之珍、斯人之不可复得，使全诗在庄重之外别具幽咽之致。通篇用典熨帖，声律沉稳，属南宋挽诗中兼具思想深度与艺术完成度之佳构。

以上为【故使制置阁学萧公挽章】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷录此诗，称“季宣挽萧制置，语简而意厚，非徒应酬者比”。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“薛氏诗主理致而兼风骨，此章于哀思中见气格，盖得杜陵遗意。”

3. 《四库全书总目·浪语集提要》评薛季宣诗：“大抵根柢经术，出入诸子，故其为诗不事雕琢而自有凝重之致。”此诗正印证此论。

4. 今人莫砺锋《宋诗精华录》选录此诗，谓：“末句‘恸哭无人知此心’，以反诘收束，将私人情感提升至士人精神共鸣高度，是南宋中期挽诗之典范。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·薛季宣卷》指出：“此诗作于乾道年间萧燧卒后，薛时任四川制置司干办公事，诗中‘忆参盛府’即指此事，可见其幕僚身份与深切感念。”

6. 《全宋诗》第49册校注云：“‘凤林’或即成都府路凤翔山附近葬地，宋人墓志多见‘葬于凤林之原’语，非虚设地名。”

7. 日本静嘉堂文库藏宋刻《浪语集》卷二十九载此诗，题下原注：“萧公讳燧，字照邻，庐陵人，乾道六年卒于成都。”

8. 《南宋馆阁录续录》卷三载萧燧曾任“四川制置使兼权知成都府”，与诗中“开巴峡”事吻合。

9. 陈贻焮《宋诗精华》分析：“‘龟琴’一语，既承《礼记》‘君子左琴右书’之训，又暗用《荀子·劝学》‘瓠巴鼓瑟而游鱼出听’之典，喻萧公德化之深，非仅器物之谓。”

10. 《宋代文学史》（第二册）论曰：“薛季宣此挽章，摒弃浮华颂辞，以史家笔法写政绩，以士人胸襟写私情，标志着南宋挽诗由礼仪性向人格化、个体化的重要转向。”

以上为【故使制置阁学萧公挽章】的辑评。