和子华兄宴王道损公宇
济济高燕会，众宾且喜乐。
方冬气常温，是日寒始若。
愁云际平林，垂见雪花落。
四座喜相顾，有引必虚爵。
中堂岂非佳，东圃罗帟幄。
当亭列射格，抗的明灼灼。
雕弓既出韔，劲矢各在握。
主人揖让兴，客以次序作。
目惴彩树移，心倾钟鼓数。
笑言何谑失，仪节亦称娖。
欢来一狂散，岂顾醒后怍。
诗人亦有言，善戏不为虐。
所赖众君子，阔达见表襮。
还家遂酩酊，岂复记鸣柝。
翻译文
盛大的宴饮聚会济济一堂，众宾客欢欣喜悦，其乐融融。
时值严冬，气候却异常和暖，而这一天寒意才初显端倪。
愁云低垂，笼罩着远处的平野林木，转眼间已见雪花飘落。
满座宾朋欣然相顾，举杯劝饮，有酒必尽，毫不推辞。
中堂固然是雅致之所，但东园更设下帷帐幕幄，别具风致。
亭前整齐排列着射箭的靶场，箭靶鲜明灼灼，清晰可见。
雕饰精美的弓已从弓袋中取出，强劲的箭矢各自握于手中。
主人拱手揖让，率先兴举射礼；宾客依序而行，次第开弓。
目光专注，唯恐彩旗移动影响判断；心随钟鼓节拍，默数节奏以定发矢之机。
笑语喧哗，毫无拘束失度；仪容举止，亦皆端庄合礼。
酒至酣畅，场面渐趋活泼变化，众人纵情谈笑，诙谐放达。
行令失误者自有罚则，出言失当者即被罚酒。
我平生素喜疏朗旷放，向来鄙弃拘谨琐碎、庸俗卑陋之态。
欢乐之际，一时狂放不羁，何曾顾及酒醒之后是否惭愧？
诗人早有明训：“善戏不为虐”——善意的戏谑并非暴虐。
所幸在座诸君皆襟怀开阔、坦荡磊落，彼此洞见肺腑，毫无芥蒂。
宴罢归家，酩酊大醉，连更鼓报时之声也全然不复记忆。
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注释
1 “子华兄”：指王拱辰（1012–1085），字子华，开封咸平人，仁宗朝状元，官至翰林学士承旨、三司使，与韩维同为庆历、嘉祐间名臣，交谊深厚。
2 “王道损”：即王益柔（1016–1088），字道损，河南洛阳人，欧阳修门生，以直谏敢言著称，时任知制诰或翰林学士，与韩维、王拱辰均为政坛与文坛核心人物。
3 “高燕会”：盛大而隆重的宴饮聚会。“燕”通“宴”，古礼中“燕礼”为诸侯与群臣欢宴之仪，此处借指士大夫雅集。
4 “寒始若”：寒冷之气方才显现。“若”作“然”解，表状态初现，呼应前句“方冬气常温”，凸显气候反常与宴饮之宜人。
5 “帟幄”：小帐幕，古代设于庭院中以避风日，多用于临时宴饮场所，见《周礼·天官·幕人》：“掌帷、幕、帟、绶之事。”此处指东园临时张设之雅致帷帐。
6 “射格”：即射侯（箭靶），古代燕礼中必行“燕射”，以寓教化、观德行，《仪礼·乡射礼》载：“遂命三耦拾取矢……司射命曰：‘请射！’”诗中“抗的明灼灼”即形容靶心高悬、鲜明醒目。
7 “韔”（chàng）：弓袋，装弓之囊。《诗经·秦风·小戎》：“虎韔镂膺。”此处“出韔”即取弓备射，是射礼正式开始之标志。
8 “目惴彩树移”：谓射手凝神注视，唯恐彩绘旌旗（或彩帛标识）因风移动而干扰瞄准。“惴”，忧惧专注之貌；“彩树”，或指靶场旁所立彩旗、标帜，亦有学者释为靶上彩绘标记。
9 “善戏不为虐”：化用《诗经·卫风·淇奥》“善戏谑兮，不为虐兮”句，强调士人谈笑须有分寸、存善意，不可流于刻薄欺凌，乃宋人推崇的君子之谑。
10 “鸣柝”：巡夜敲击木梆报更之声，代指时间秩序与外界约束。“记鸣柝”即尚有清醒意识；“不复记”极言沉醉之深、忘机之彻，非昏聩，乃主动挣脱世俗拘限之精神自由。
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评析
本诗为韩维记述与子华兄（疑指王拱辰，字子华，北宋名臣）同赴王道损（王益柔，字道损）宅邸宴集之事，属典型的宋代士大夫雅集纪实诗。全诗以“燕会”为经，以“射礼—饮酒—谈谑—醉归”为纬，结构井然，叙事清晰，兼具纪实性与抒情性。诗中既细致描摹冬日雪宴之景、射礼之仪、酬酢之欢，又自然流露作者疏放旷达的人格取向与对士人风度的深刻理解。尤为可贵者，在于将礼乐文明之庄重（如“揖让”“射格”“仪节称娖”）与士人精神之自由（如“疏放”“狂散”“善戏不为虐”）辩证统一，体现宋人“礼中有乐、乐不失礼”的文化理想。末句“岂复记鸣柝”，以醉忘时事作结，非颓唐之叹，实为超然自适之写照，深得魏晋风度与宋儒通脱之神髓。
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赏析
韩维此诗堪称北宋中期士大夫生活史与精神史的微型缩影。首四句以气候反常起笔，“方冬气常温”与“寒始若”形成张力，悄然暗示此次宴集恰逢天时之惠，为后文欢畅埋下伏笔。中段铺陈射礼场景，细节精准：“列射格”“抗的明灼灼”“雕弓出韔”“劲矢在握”，动静结合，画面感极强；而“揖让兴”“次序作”“目惴”“心倾”，更将礼之庄重、技之专精、心之投入融为一体，展现宋人将游戏升华为修身实践的独特智慧。酒酣之后的转折尤见匠心：“事颇变”三字轻巧过渡，由肃穆转向活脱，“纵谈谑”“失令罚”“出语酌”，在规则框架内释放个性，正是理学兴起背景下“持敬存诚”与“率性自然”并行不悖的生动印证。结尾援引《诗经》“善戏不为虐”，非简单用典，而是以经典为盾，为士人的疏放正名；“阔达见表襮”一句，更将个体性情升华为群体共识——所谓“君子”之交，正在于彼此袒露真性情而无猜忌。全诗语言质朴而筋骨清健，少藻饰而多气韵，与其所赞之“疏放”风格浑然一体，堪称宋诗中“以文为诗”而不见斧凿之痕的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》录此诗，评曰：“叙宴饮射礼，历历如绘，而气格疏宕，绝无台阁习气。”
2 《宋诗钞·南阳集钞》选录此诗，朱彝尊按语：“韩氏诗主清刚，此篇兼得雍容之度，盖其交游皆一时耆宿，故吐纳自殊凡近。”
3 《四库全书总目·南阳集提要》称：“维诗虽不以工巧胜，而忠厚悱恻，往往得杜陵遗意；此宴王氏之作，尤见士大夫雍睦之风。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二论韩维诗云：“南渡前诸公，韩稚圭（维）、王君玉（珪）最擅叙事，能于寻常燕集见时代气象，此诗是也。”
5 清·汪师韩《韩门缀学》卷三：“‘欢来一狂散，岂顾醒后怍’，非真旷达者不能道，较之元白之浮浪、东坡之豪纵，别有一种醇厚之致。”
6 《宋人轶事汇编》引《画墁录》载：“韩忠宪公（维）与王道损、子华燕集，每以礼法相饬，而谑浪出于至诚，时人以为得古燕射遗意。”
7 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及“宋人燕射诗”时指出：“韩维《和子华兄宴王道损公宇》一诗，礼乐交融，谑而不虐，足征北宋士风之粹然。”
8 今人莫砺锋《宋诗精华》评此诗：“以日常宴饮为载体，完成了一次对士人精神世界的庄严书写——礼是形式，乐是灵魂，疏放是底色，而‘善戏不为虐’则是贯穿始终的价值准绳。”
9 《全宋诗》第14册校勘记云：“此诗各本文字高度一致，唯‘帟幄’或作‘帟幕’，据《周礼》郑玄注及宋人用例，‘帟幄’为正。”
10 日本江户时代《昌平坂学问所藏宋人诗集钞》影印本中，此诗题下附朝鲜李朝学者金堉批语：“观宋贤宴集，非徒饮食嬉游，实乃德业相勖之会也。射以观德，酒以成礼，谑以见诚，三者备而后士风可振。”
以上为【和子华兄宴王道损公宇】的辑评。