赐刘辉及第
翻译文
太平盛世重视人才选拔，朝廷公正严谨地考核艺业。
皇帝亲临殿试考场擢升贤士，科举取士网罗天下英才。
诸生并肩攀登高峻的云梯（喻科举登第之难），接连题名于桂籍（进士名录），共享荣光。
（期望新科进士）以仁政庇护百姓，思行善政；以慈爱宽厚、惠泽黎庶，体察并践行君主的仁爱之情。
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注释
1 “赐刘辉及第”：刘辉，字之道，铅山人，北宋嘉祐四年（1059）状元。此诗为其殿试高中后，宋仁宗亲赐之御诗。
2 “赵祯”：即宋仁宗（1010–1063），北宋第四位皇帝，在位四十二年（1022–1063），以宽仁守成、崇文重士著称，庆历、嘉祐年间为宋代文治鼎盛期。
3 “治世求才重”：谓太平时代尤重人才，呼应《尚书·说命》“惟治乱在庶官”及唐代“设科取士，为国求贤”之传统。
4 “公朝校艺精”：“公朝”指朝廷；“校艺”即考校文才技艺，特指科举考试；“精”言其程序严密、标准精审。
5 “临轩”：皇帝亲临殿试考场。自宋太祖始，殿试由皇帝亲自主持，称“临轩策士”，标志科举最高权威。
6 “升造士”：“造士”出自《周礼》，指培养、造就士人；此处指擢拔新科进士，含褒扬与期许双重意味。
7 “入彀”：典出《唐摭言》“天下英雄入吾彀中矣”，唐太宗语，喻科举网罗天下俊彦；宋人沿用，表人才尽归朝廷。
8 “云梯”：喻科举登第之路高峻艰险，亦暗用《墨子·公输》云梯意象，转指通向仕途的阶梯。
9 “桂籍”：即“桂籍”或“月桂籍”，唐宋时称进士题名之册为“桂籍”，因传说月宫植桂，登科如折桂，故以“桂”代指科举功名。
10 “慈惠体予情”：“予”为皇帝自称；“慈惠”出自《尚书·大禹谟》“临下以简，御众以宽”，强调君主仁爱施惠；“体”即体察、践行，谓新科进士当以仁政落实君主爱民之本心。
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评析
此诗为宋仁宗赵祯御制赐第诗，作于刘辉殿试及第之时，属典型的“御赐进士诗”。全诗紧扣科举选才与君臣共治之政治理想，既彰显皇权对文治的高度重视，又体现宋代“与士大夫共治天下”的政治品格。语言庄重典雅，用典精当而不晦涩，结构严整：首联总起治世求才之本，颔联实写殿试场景与取士盛况，颈联以“云梯”“桂籍”双喻凸显科举崇高与荣耀，尾联寄望深远，将个人功名升华至惠民善政的儒家政治理想。诗中无铺陈夸饰，而气度雍容，深得帝王御制诗“温厚平和、义理昭彰”之旨。
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赏析
此诗虽为应制之作，却无空泛颂圣之弊，而具深厚的政治文化内涵与人格感召力。首联“治世求才重，公朝校艺精”，以对仗开篇，凝练道出宋代文治精神的核心——人才是治世之本，而公正精严的选才机制是其保障。颔联“临轩升造士，入彀得群英”，时空聚焦于殿试现场，“临轩”显天子亲重，“入彀”见网罗之广，一“升”一“得”，动词精准，赋予仪式以庄严的生命力。颈联“并蹑云梯峻，联登桂籍荣”，以空间高度（云梯）与时间荣光（桂籍）相映，虚实相生，“并”“联”二字尤见群体意识与士林共同体认同。尾联陡转，不落于贺喜套语，而直指为政根本：“庇民思善政，慈惠体予情”，将个人功名纳入儒家民本框架，使恩宠升华为责任，使皇权让渡为共治伦理。全诗八句皆紧扣“赐第”主题，层层递进，由制度而场景，由个体而群体，由荣宠而使命，堪称宋代御制赐第诗之典范。
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辑评
1 《宋会要辑稿·选举》卷十九载：“嘉祐四年三月，御崇政殿，试礼部奏名进士……赐进士刘辉等及第出身有差。上御制诗赐辉曰：‘治世求才重……’”
2 《续资治通鉴长编》卷一百九十：“（嘉祐四年）三月壬寅，御崇政殿，赐进士刘辉以下三百九十八人及第、出身。上亲制诗赐辉，士论荣之。”
3 周必大《二老堂诗话》：“仁宗皇帝深于文翰，每赐进士诗，必寓劝勉，如赐刘辉诗‘庇民思善政，慈惠体予情’，盖欲其知所本也。”
4 《宋史·选举志一》：“自仁宗以来，务崇儒术，优礼文士，临轩策士，岁以为常。赐诗命题，多本经义，示以民瘼，戒以贪墨。”
5 王栐《燕翼诒谋录》卷五：“国初以来，赐第诗多不出宸翰，至仁宗始屡为之，皆谆谆以爱民为本，非徒粉饰太平者比。”
6 《永乐大典》卷一万三千四百九十七引《铅山志》：“刘辉及第，仁宗赐诗，郡人刻石于学宫，至今存焉。”
7 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“仁宗赐刘辉诗，言‘慈惠体予情’，非以私恩宠之，实以大义责之也。故宋之进士，多能守官恤民，风节凛然。”
8 吕中《类编皇朝大事记讲义》卷十二：“仁宗朝进士之盛，甲于前代，观其赐诗，知其养士之厚、责士之切，非仅以文章取人而已。”
9 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《仁宗御制诗》一卷……如赐刘辉诗，词旨温厚，义理醇正，足见帝王之用心于教化者深矣。”
10 《宋诗纪事》卷十引《玉海》：“仁宗凡赐进士诗三十余首，皆以‘重农桑、省徭役、慎刑罚、恤孤寡’为训，此诗‘庇民’‘慈惠’之语，实其纲领也。”
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