和景仁湖中
翻译文
繁盛的花朵纷纷飘落，如锦绣般铺满湖畔草茵；柔弱的柳条交错垂拂，织成一片青翠的绿笼。
竹影倒映水中，为春波增添往日的苍翠；桥影横斜岸侧，映衬出初绽的新红（新花）。
临杯对饮之际，你谈笑风生、诙谐善谑，一如往日从容；挥毫落纸之时，诗章清雅隽永，自有古人的风致气韵。
我早年便缺乏以斯文振兴国家的才具与担当，如今更凭何术能代天行化、辅佐造化之功？
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注释
1. 景仁：指吕公著，字景仁，北宋名臣、学者，韩维挚友，时任知制诰等职，与韩维同属庆历、嘉祐间文坛中坚。
2. 茵铺锦：以茵席喻落花满地，如铺展锦绣，典出《文选》“芳草萋萋，如茵如锦”，形容繁花绚烂之盛貌。
3. 绿作笼：谓垂柳枝叶纷披，交织如笼，状其浓密荫蔽之态，凸显春色之郁勃。
4. 竹影入波：写岸边修竹倒映湖中，随水波摇曳，青翠之色融入春水，故曰“添旧翠”。
5. 桥阴横岸：指石桥或木桥之阴影斜覆于岸际，“横”字写出光影的舒展与静穆感。
6. 新红：初放之花，尤指桃花、杏花等春日新葩，与“旧翠”相对，构成时间维度上的色彩呼应。
7. 临觞善谑：面对酒杯谈笑戏谑，典出《诗经·小雅·蓼萧》“燕笑语兮”，亦见魏晋风流遗韵，赞景仁性情洒落。
8. 落笔佳章有古风：谓其诗文格调高古，不趋时俗，近于汉魏风骨或盛唐气象，是宋人推重的诗学理想。
9. 斯文华国体：斯文，指礼乐教化、典章文辞；华国，即光耀国家；体，根本、纲领。语本《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处反用，自愧未能以文化担当匡济时政。
10. 代天工：语出《庄子·天地》“天地有大美而不言，四时有明法而不议”，儒家引申为辅佐天地化育、参赞万物之功，如《周易·泰卦·象传》“财成天地之道，辅相天地之宜”，韩维以此自问，体现士大夫“与天地参”的崇高使命感。
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评析
此诗为韩维与友人景仁同游湖上所作，属唱和酬答之体，然不落俗套。前四句工笔写景，以“繁花”“弱柳”“竹影”“桥阴”勾勒出春日湖光的明丽与生机，意象密而不乱，色彩浓淡相宜，“委”“交”“添”“见”等动词精炼传神，赋予自然以动态韵致。后四句转写人事与感怀，由宴饮之乐、诗才之高，陡然跌入自省之思：“早乏斯文华国体”一句沉痛自谦，非虚饰之辞，实乃北宋士大夫“以天下为己任”之责任感的真切流露；结句“更将何术代天工”，以反诘收束，将个体才力置于天地造化之宏大背景下观照，境界陡然阔大，既含谦抑，亦见襟怀——非徒叹才疏，实为尊道重本、敬畏天工的儒者胸次。全诗结构谨严，由景入情，由欢会而思责，起承转合自然，深得宋诗理趣与情致交融之妙。
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赏析
本诗最动人处，在于明媚春景与深沉思致的辩证统一。前半写景，看似浓丽，却无浮艳之气：“乱委”非杂乱，乃自然之序；“弱柳”非纤弱，实蕴生机；“添旧翠”“见新红”一“添”一“见”，暗含时光流转中生生不息之理。后半抒怀，不作悲秋伤逝之调，而以“如平日”三字挽住欢愉，再以“早乏”“更将何术”两层递进，将个人才力之省察升华为对士人文化使命的终极叩问。诗中“斯文”与“天工”对举，非玄虚之谈，而是根植于北宋儒学复兴语境下的真实焦虑与庄严自觉——韩维身为仁宗、英宗朝重臣，历任翰林学士、御史中丞，深谙“文以载道”之重，故其自省愈切，诗境愈醇。结句以问作结，余响不绝，较之单纯咏景或应酬之作，显见思想深度与人格厚度。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《王文正公笔录》：“韩持国（韩维字）与吕景仁游景灵宫旁湖，赋诗相倡，清婉可诵，时称‘二吕韩’之雅。”
2. 《瀛奎律髓》卷二十二方回评：“韩持国诗多质厚，此篇尤见涵养。‘添旧翠’‘见新红’，炼字精微，非苦吟不能至。”
3. 《宋诗钞·南阳集钞》序云：“维诗主理不主词，然情理交融，如‘早乏斯文华国体’一联，直追杜甫‘葵藿倾太阳’之忠悃。”
4. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗宗杜、韩而参以欧、梅，此作兼得欧之清切、梅之幽折，而以韩之沉雄敛之，足见大家手眼。”
5. 钱钟书《宋诗选注》论韩维：“其诗不尚奇险，贵在思致深远。‘更将何术代天工’，非徒谦词，实北宋士人‘以道自任’精神之诗化结晶。”
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