普明寺西亭五绝句

1．普明寺：北宋汴京（今河南开封）著名寺院，为皇家敕建，常有士大夫雅集唱和。

2．西亭：普明寺内一座临西向的观景亭，为诗人驻足赋诗之处。

3．修篁：修长茂盛的竹子。“修”，长也；“篁”，竹的通称。

4．森苍壁：形容石壁苍翠浓重、森然矗立之貌。“森”，繁密高峻貌。

5．远麦：远处田野中生长的麦子，时当春末夏初，麦色青翠欲滴。

6．乱翠波：谓麦浪随风翻涌，如一片青翠的、起伏不定的波涛。“乱”字非贬义，状其动态之鲜活奔放。

7．嵩云：嵩山之云。嵩山为五岳之中岳，距汴京不远，自古为隐逸、修道与文人仰慕之地，亦常代指高洁超迈之精神境界。

8．飞雨：迅疾飘洒之雨，兼有清凉、润泽、灵动之意象。

9．清思：清澈深远的思绪，语出陆机《文赋》“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞……漱溟涬于胸中，浸芳润于笔端”，宋人尤重“清思”为诗文创作之本源。

10．吟哦：吟咏、吟诵，特指反复推敲、涵泳诗句的创作状态，见于韩愈《蓝田县丞厅壁记》“对树两松，日哦其间”。

以上为【普明寺西亭五绝句】的注释。

此诗为韩维《普明寺西亭五绝句》组诗之一，属即景抒怀的七言绝句。前两句工笔写景：一静一动，一幽深一开阔，“蔽日”显竹之茂密高峻，“乱翠波”状麦之浩荡生机，色彩（苍、翠）、质感（森、乱）、空间（近壁、远田）皆层次分明。后两句转为抒情，以“安得”领起奇想，借嵩山云雨之典（暗用王维“行到水穷处，坐看云起时”之超逸及嵩山作为道教名山、文人精神栖居地的象征），将自然之雨升华为涤荡心尘、激扬诗思的精神甘霖。“清思”二字是全诗诗眼，既指澄明高远的思绪，亦暗含佛寺环境所赋予的空明禅意，使儒者之思与释氏之境悄然交融，体现了北宋士大夫“以禅入诗、以理融景”的典型审美取向。

以上为【普明寺西亭五绝句】的评析。

本诗以简驭繁，四句二十字间完成由目击之景到心灵之境的跃升。首句“修篁蔽日”以压抑感造幽邃之境，次句“远麦迎风”以开阔感拓胸中之野，一收一放，张力自生。“森”“乱”二字炼字精警：“森”字赋予石壁以生命意志，“乱”字则赋予麦浪以不可拘束的天然韵律。第三句“安得”陡然宕开，不直写祈愿，而托于“嵩云”这一兼具地理实指与文化象征的意象，使现实空间瞬间升华为精神空间。结句“清思助吟哦”，将外在雨润转化为内在思澄，呼应佛寺环境——普明寺之“普明”，本含普遍光明、心性朗照之意，故“清思”实为禅悦与诗心双修之果。全篇无一“寺”字而禅境自现，无一“理”字而思致悠远，堪称宋人理趣诗中形神兼备之佳构。

以上为【普明寺西亭五绝句】的赏析。

1．《宋诗钞·南阳集钞》评：“韩持国诗清刚简远，如寒潭映月，不着纤尘。此绝‘嵩云’‘清思’之喻，非徒摹景，实乃以云雨喻道机，以清思证心光，深得摩诘遗意而益以宋儒之思致。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“韩维此组西亭诗，五首皆清峭可诵。此章尤胜在后二句，不言悟而悟在言外，不言静而静在动中，盖善摄禅理而不堕空寂者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“韩维善以寻常景物酿出高致，‘远麦迎风乱翠波’一句，将麦田写成活水，已见匠心；更以‘嵩云飞雨’作虚想之桥，引清思入诗，是宋人‘以才学为诗’而能化腐朽为神奇之例。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩维卷》：“此诗作于熙宁初年，时维任开封府推官，公务之余常游普明寺。‘清思’之倡，与其后主持太学、倡导‘以经术造士’之教育理念一脉相承，可见其诗心即其政心之投影。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第68册韩维文辑评：“韩维论诗主‘意新语工，思深格高’，此绝正为其诗学主张之实践——景真、思新、语净、格清，四者兼备。”

以上为【普明寺西亭五绝句】的辑评。