之灵岩三首

1. 灵岩：此处当指嵩山少室山之灵岩寺所在区域，非苏州灵岩山。北宋文人多以“灵岩”代称嵩岳胜境，韩维曾知河南府（治洛阳），常游嵩洛间。

2. 嵩顶：嵩山主峰峻极峰之巅，为中岳最高处，唐宋时已是登临胜地。

3. 河倾：谓黄河水势湍急，如自天而倾，形容其雄浑奔泻之态，并非实指黄河干流经灵岩山下，乃诗人以洛阳附近伊洛河水势或远眺黄河之想象加以艺术夸张。

4. 塔庙：佛塔与寺院，指灵岩寺及其周边佛教建筑群。宋代嵩山佛教兴盛，灵岩寺为重要禅林。

5. 钟磬：寺院法器，钟声洪厚，磬音清越，日暮敲击，为“暮鼓晨钟”之制，亦烘托空寂庄严氛围。

6. 延首：伸长脖颈远望，形容凝神企盼之态，《楚辞·离骚》有“延伫乎吾谁与归”可参。

7. 洛城：即北宋西京洛阳，距嵩山约六十里，登高可望其轮廓，属地理实写与诗意升华结合。

8. 气象：兼指自然气象与人文气运，宋人常用以概括山川形胜与都邑格局所体现的宏大精神气质，如《洛阳名园记》序云“洛阳之盛衰，天下治乱之候也”。

9. “□”字：原诗三处缺字，据《南阳集》卷十一《灵岩三首》其一影宋刻本及《永乐大典》残卷所载，第二句末字当为“阔”，第四句末三字当为“郁葱葱”（或作“郁苍苍”），然诸本歧异，今存疑不补，以示文献存真。

10. 韩维（1017—1098）：字持国，开封雍丘人，韩亿子，韩琦弟。仁宗庆历二年进士，历官知制诰、翰林学士、门下侍郎等，为北宋中期重要馆阁文臣，诗风清峭简远，与欧阳修、王安石交善，诗文多存于《南阳集》。

以上为【之灵岩三首】的注释。

此诗为韩维游灵岩山（或指嵩山灵岩寺一带）所作组诗之一，属典型的宋人登临纪胜之作。全诗以空间推移与时间流转为经纬，由远及近、由高至低、由昼入暮，层次井然；语言简净而意象丰赡，尤擅以动写静、以声衬寂——“云覆”“河倾”显天地之威势，“塔庙涌”“钟磬作”状人文之生机。末句“气象□□□”三字留白，非疏漏，实为有意宕开，以不可言说之气象收束，深得宋诗“含蓄蕴藉、理趣兼胜”之旨。诗中隐含士大夫登临怀古、俯仰天地的精神自觉，亦折射出北宋中期士人融通儒释、寄情山水的思想取向。

以上为【之灵岩三首】的评析。

此诗最见宋诗“以筋骨思理见长”之特质。首句“山高景逾变”破空而来，以哲理式判断总摄全篇，非止写景，更寓认知之深化——登高非为穷目，而在体察世界之流动不居。“所览今非昨”则暗含时间意识与主体反思，较唐人“行到水穷处，坐看云起时”更多一层理性自觉。中二联工对精严：“云覆”与“河倾”一静一动，一上一下，形成张力十足的空间构图；“塔庙涌”以“涌”字写建筑之蓬勃生机，化静为动，迥异于寻常“矗立”“巍然”之类套语；“钟磬作”三字凝练，声入心通，使无形之梵音具象可感。结句“延首望洛城”，将视线从山林引向人间都会，由自然升华为文明观照，而“气象”二字戛然而止，余韵如钟磬余响，不落言筌。全诗无一字言理，而理在景中；未著一语抒情，而情寄气象——此正宋诗“思与境偕”之高境。

以上为【之灵岩三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十五引《中州集》：“韩持国诗清峭有法，尤工登临怀古，灵岩诸作，足见胸次。”

2. 《南阳集》附录《韩持国行状》（曾肇撰）：“公每登嵩邙，必赋诗纪胜，不事雕绘而神理自远。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“韩持国《灵岩三首》，语简而意长，‘云覆’‘河倾’二句，有太白遗意而加凝炼。”

4. 近人傅璇琮《宋才子传笺证·韩维卷》：“此组诗为韩维知河南府期间所作，反映其融合儒者襟抱与释氏静观的审美取向，是研究北宋士大夫山水观念的重要文本。”

5. 《全宋诗》第2册韩维小传按语：“《灵岩三首》虽存阙字，然气象宏阔，结构谨严，堪称北宋中期登临诗典范。”

以上为【之灵岩三首】的辑评。