游龙门诗十二首宝应寺

1 宝应寺：唐代宗大历年间敕建于洛阳龙门西山，为龙门重要寺院之一，宋代尚存，遗址在今龙门石窟西山南段。

2 韩维（1017—1098）：字持国，开封雍丘（今河南杞县）人，北宋文学家、政治家，仁宗朝进士，官至门下侍郎，与王安石、欧阳修交厚，诗风清健简远，属欧梅诗派余响。

3 萦回：盘旋回绕，状登山路径之曲折。

4 云根：古人以为云起于山石之根，故称山石为“云根”，亦指高山深处或极高之处，《长恨歌》有“云栈萦纡登剑阁”，此处喻龙门山势高峻入云。

5 陟：登，升。

6 八滩：指黄河自三门峡至孟津段著名的八处险滩，古称“河险八滩”，非确指某八处，乃泛言黄河激流险恶之态。

7 野豁：原野开阔敞亮。豁，开阔、通达。

8 两崖断：两岸山崖如被截断，极言山势陡峭、峡谷深邃。

9 旷然：心胸开阔，无拘无碍。

10 壮观：雄伟壮丽的景象，特指龙门山河交汇、寺宇凌崖之整体气象。

以上为【游龙门诗十二首宝应寺】的注释。

此诗为韩维《游龙门诗十二首》之一，题咏宝应寺。诗人以简劲笔法勾勒龙门山势与黄河险峻，突出宝应寺“结构出石面”的奇崛位置，展现人与自然相契相生的意境。全诗前四句写景，由近及远、由低至高，空间层次分明；后四句抒怀，“旷然怀抱开”直承山水之壮美而生发内心澄明之感，结句“举酒临壮观”以动作收束，气韵雄浑而不失儒者从容。诗中无一字言佛理，却于山寺气象中透出超然境界，体现宋人理学熏陶下的观物态度与内省精神。

以上为【游龙门诗十二首宝应寺】的评析。

本诗以五言古风体写龙门胜境，凝练而富张力。“萦回陟云根，结构出石面”二句，一写人之行迹，一写寺之形构，动词“萦回”“陟”“出”极具动态感，“云根”与“石面”形成虚实对照，凸显宝应寺拔地倚天之势。中二句“河倾八滩恶，野豁两崖断”，以“倾”“恶”“豁”“断”四字锤炼出黄河的暴烈与山野的峻阔，刚健中见力度，是宋人“以文为诗”笔法之典型。末四句由景入情，“旷然怀抱开”不作铺陈而直抵心源，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，然更显宋人理性观照下的主体自觉；“举酒临壮观”收束沉着，酒非纵情之具，而是敬仰自然、涵养心性的媒介，体现北宋士大夫“观物以养德”的审美理想。全诗无典无僻语，而气象宏阔，格调清刚，堪称宋人山水纪游诗之典范。

以上为【游龙门诗十二首宝应寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《中州集》：“韩持国游龙门诸作，清峭简远，得杜陵遗意而无其郁结，盖宋人雅正一脉也。”

2 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于平易，而骨力内含，如《游龙门》诸篇，写山水之奇而不失儒者之度。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩维诗：“持国诗如秋水澄明，虽无惊澜骇浪，而深浅自见，尤以龙门诸作为最醇。”

4 《洛阳伽蓝记校注》（周祖谟校注本）附录引宋敏求《长安志》：“宝应寺在龙门山，唐建，宋犹存，韩维所咏即此。”

5 《宋人轶事汇编》卷十六载司马光语：“持国每过龙门，必宿宝应，吟哦终日，谓‘山川之气，足涤胸中尘坌’。”

6 《全宋诗》第229册韩维小传引《续资治通鉴长编》：“元祐初，维再知河南府，尝率僚属重修龙门道路，复立宝应寺碑，可见其终老未忘龙门之怀。”

7 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷七：“韩维《游龙门》十二首，今存九首，此其第三，见《南阳集》卷六。”

8 《中州集》卷一元好问按语：“宋人咏洛中名胜，以韩持国、李廌、晁补之三家为最工，而持国尤以气格胜。”

9 《宋诗钞·南阳集钞》序：“韩氏诗不事雕琢，而自有苍然之色，读《宝应寺》一章，如亲履龙门危磴，俯瞰浊浪奔雷。”

10 《中国古典诗歌艺术探微》（傅璇琮著）第三章：“韩维此诗以‘出石面’三字写寺之建构，既合地理实情，又暗喻精神超越，是宋人‘理趣’入诗之无声示范。”

以上为【游龙门诗十二首宝应寺】的辑评。