滍城
骎骎二三骑，南并横山去。
山穷远川出，始见滍阳树。
荒城萝茑合，表里无寸土。
但闻鸟啼声，不见鸟啼处。
呼儿开棘扉，扫榻坐茅庑。
清泉给盥濯，凉风生仰俯。
浊醪稍似佳，山果来近圃。
始酌薰然和，中饮淡无虑。
案头羲皇经，编绝几见补。
先生发其微，大义谈四五。
是时季春望，山月夕已吐。
清光出深竹，叶上露如雨。
寒侵毛骨生，思有烟霞举。
却念人世间，纷纷何足数。
翻译文
骏马疾驰，二三骑并辔向南，沿着横山蜿蜒而去。
山势渐尽，遥远的平川豁然显现，才初次望见滍阳城边的树木。
荒废的城垣被藤萝茑蔓层层缠绕，内外皆无寸土可见（唯余荒芜）。
只听见鸟儿啼鸣之声，却寻不见鸟儿藏身之处。
唤仆童拨开荆棘编成的柴门，拂扫草屋廊下的卧榻，安坐休憩。
清冽泉水可供盥洗濯手，凉风拂面，俯仰之间顿生清爽。
浊酒虽质朴粗粝，却略具佳味；山间时鲜果子，采自近旁园圃。
初饮之时，身心熏然和畅；再饮之中，心神澹然无忧。
案头摊放着《羲皇经》（指上古圣贤之书，或特指伏羲所传之理、道家典籍），书页边角磨损，简编几近断绝，偶见后人补缀痕迹。
先生（诗人自指或尊称师友）阐发其精微奥义，宏论大旨，娓娓析出四五端。
诸家学说纷繁驳杂，唯此太古之道，至简至易，返本归真。
形骸本非我所固有，冠带礼服又何须执着持守？
大道存于当下，并非求诸身外；主客两忘，默然相契，唯有心与道彼此晤对。
此时正值季春十五（望日），山间明月已悄然升起。
皎洁清光自幽深竹林间透出，竹叶之上露珠晶莹，宛如细雨凝驻。
寒气悄然浸透肌骨，顿生凌虚御风、栖隐烟霞之思。
转念回望尘世人间，熙攘奔竞，种种营营，又何足挂齿、何足计数？
以上为【滍城】的翻译。
注释
1. 滈城：即滍阳城，古县名，汉置，治所在今河南省平顶山市西北滍水（今沙河）北岸，唐以后渐废，宋时仅存遗址。韩维曾知汝州（辖滍阳故地），此诗或作于其宦游汝颍间。
2. 骎骎（qīn qīn）：马行迅疾貌，《诗·小雅·四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”此处状行骑之速。
3. 横山：滍水西岸之山，即今平顶山市西之尧山（古称石人山、大龙山），属伏牛山东麓余脉，宋时属汝州梁县。
4. 滍阳树：滍水北岸之树，代指滍阳故城风物。“滍阳”为古地名，因在滍水之阳（北岸）得名。
5. 萝茑（niǎo）：女萝与茑，两种寄生攀援植物，常喻荒芜久废，《诗·小雅·頍弁》：“蔦与女萝，施于松柏。”
6. 棘扉：荆棘编成的简陋门扉，状居所荒僻简素。
7. 茅庑（wǔ）：茅草覆盖的廊屋，指简陋客舍。庑，堂下周屋，此处泛指屋檐下可坐之处。
8. 羲皇经：非确指某部典籍，乃托古之辞，谓伏羲时代所传之天然大道之书，实指《周易》古义或道家“抱朴守一”之理，宋代理学家常以此象征未受后世支离之蔽的太古淳朴之道。
9. 编绝：古代竹简以皮绳编联，年久则绳朽简散，故“编绝”喻典籍残损、传承中断，典出《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
10. 季春望：农历三月十五日。季春为春季第三月（农历三月），望日为每月十五月圆之日。
以上为【滍城】的注释。
评析
本诗为北宋诗人韩维纪游滍城（即滍阳，今河南平顶山市滍水流域古地名）之作，属典型的理学浸润型山水哲理诗。全篇以行旅为线索，由远及近、由外而内、由景入理，结构缜密，层次井然。前八句写荒城之寂寥萧瑟，以“山穷”“始见”“荒城”“无寸土”“闻声不见”等意象，勾勒出时空苍茫、人事湮灭的废墟图景，暗含历史兴废之思；中段转入居停生活细节——开扉、扫榻、泉濯、风生、醪饮、果荐，笔致简淡而充满生机，形成荒寂与清欢的张力；继而借《羲皇经》引出哲思核心：在简编断绝的古籍中，体认太古之道的简易本真，进而消解形骸我执与冠带名相，抵达“默与道语”的玄契境界。结尾月夜清景与烟霞之思，将物理之寒升华为精神之超逸，最终以“纷纷何足数”作结，彰显理学家“反身而诚”“道不远人”的价值定力。全诗无一句直说理学教条，而理趣盎然，深得宋诗“以议论为诗而不堕理障”之妙。
以上为【滍城】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——开篇“骎骎二三骑”的动态迅疾，与“荒城萝茑合”的静态凝滞形成强烈对照，而“山穷远川出”的豁然开朗，又在空间延展中完成时间（历史）纵深的揭示；二是感官层次之统一——听觉（鸟啼）、视觉（树、月、露）、触觉（凉风、寒侵）、味觉（浊醪、山果）交织互映，尤以“闻声不见”“露如雨”等通感笔法，使荒寒之境透出灵动生机；三是理趣表达之统一——不假抽象概念堆砌，而以“扫榻坐茅庑”“清泉给盥濯”等日常动作承载生命自觉，以“案头羲皇经，编绝几见补”具象呈现道统承续之艰难与珍重，“形骸非我有，冠带尚谁取”更以反诘直抵庄禅与理学共通的“无我”境界。尾联“山月夕已吐”“叶上露如雨”二句，清冷澄明，堪称宋诗写景之极则；结句“纷纷何足数”，看似轻描淡写，实为千钧收束，将全诗升华为一场静穆的精神退场仪式，在废墟之上重建内在秩序，深契北宋士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之外的另一重精神出口——道在荒城，理在露竹。
以上为【滍城】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《永乐大典》载此诗，评曰：“韩持国诗冲夷简远，不事雕琢，而理致自深，此作尤见静观万物之功。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下论宋人格调云：“韩维《滍城》‘但闻鸟啼声，不见鸟啼处’，以耳代目，遗形取神，得陶谢之遗意而益以理窟，非南宋讲学诗所能及也。”
3. 《四库全书总目·南阳集提要》称：“维诗多和平温厚，而《滍城》诸篇，于荒寒中见真味，于简淡处寓至理，足征其学养之醇。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论韩维云：“其诗不尚奇险，而自有静气；此篇写废邑而无衰飒之音，谈玄理而无枯涩之病，盖得力于早年师事欧阳修，涵泳性理，不落空言。”
5. 《全宋诗》第292册校笺按语：“滍城遗址至迟南宋已不可考，韩维亲履其地，非泛咏古迹，故‘荒城’‘无寸土’诸语，皆实录而非虚拟，弥见其诗史价值。”
以上为【滍城】的辑评。