借汪路教韵题赵东麓判丞临清堂
翻译文
为借汪路教韵而题赵东麓判丞所居临清堂，杨公远作。
（临清堂）筑屋俯临清澈溪流，清幽超然，迥异凡俗而令人称奇。
藏书多达千万卷，疏影横斜的梅枝浸润于清溪之畔，约有二三枝。
清风穿竹而过，风声细碎轻柔；移栽花卉，日影缓缓移动，时光亦似凝驻。
既乐山之高洁静穆，又乐水之澄明流动，内心何须忧虑？更何须思虑？
菊花自有陶渊明般的隐逸之致，兰花却无屈原式的孤愤悲慨。
以琴操怡情养性，曲调悠远；借棋局遣兴寄怀，落子从容。
对宾客频频倾杯劝酒，临清流则吟咏不辍、赋诗不尽。
唯愿闲适度日，安然自足；却唯恐此等清欢，终将关乎天道时运之流转。
举目所见，处处幽雅景致；题壁留诗，字字皆染天然色韵。
细细吟诵，愈发心生敬重与欣羡；而我续貂之作，实非佳篇，愧不敢当。
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注释
1．汪路教：元代诗人，生平事迹不详，当为当时有诗名的教官类人物，“路教”指路一级儒学教授，属地方学官。
2．赵东麓：元代官员，曾任判丞（州府副职佐官，正六品），号东麓，其临清堂为其书斋或居所名。
3．结屋俯清溪：“结屋”，筑屋；“俯清溪”，言堂址临水而建，地势略高，可俯视溪流，取“临清”之实义。
4．萧然迥出奇：“萧然”，清幽淡泊貌；“迥出奇”，超拔出众，不同流俗。
5．梅浸两三枝：“浸”，谓梅影倒映水中，似被清溪浸润，亦含梅香浸透环境之意，炼字精妙。
6．乐山仍乐水：化用《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，此处兼取二者，喻主人智仁双全、动静咸宜。
7．菊有陶潜逸：指陶渊明“采菊东篱下”之隐逸风神，非仅咏菊，实赞主人之志节。
8．兰无屈子悲：反用屈原《离骚》香草意象，言此间幽兰不带忠愤哀怨，唯存天然清芬，凸显心境平和。
9．貂续匪佳辞：“貂续”，典出“狗尾续貂”，谦称自己依韵奉和之作为拙劣续作；“匪佳辞”，即并非佳作，自谦之语。
10．色丝：古以“色丝”喻文辞华美，《世说新语·捷悟》载“黄绢幼妇，外孙齑臼”即“绝妙好辞”之隐语，“色丝”在此泛指诗中饱含自然色泽与人文韵味的文字。
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评析
本诗系杨公远依汪路教原韵所作的酬赠题堂诗，对象为赵东麓（时任判丞，即州府佐官）之书斋“临清堂”。全诗以“清”为眼——清溪、清居、清书、清梅、清风、清影、清操、清棋、清酒、清诗、清欢、清致，层层渲染出主人高洁脱俗、内外俱澄的生命境界。诗中巧妙融合儒者藏修之志（千万卷书）、隐士林泉之趣（梅竹菊兰）、文人雅事之乐（琴棋诗酒），并以“乐山仍乐水”绾合孔颜之乐与庄周之适，体现宋元之际江南士大夫“仕隐两兼”的典型精神结构。尾联“只恐道关时”一句微露时代隐忧，在闲适表象下暗含元初遗民文人对世变与时运的深沉观照，使全诗在冲淡中见筋骨，在清雅中含厚度。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以意象经营与结构张力见长。首联“俯清溪”“迥出奇”破空而来，确立全诗清峻基调；颔联“千万卷”与“两三枝”形成数量与质感的强烈对照，大处见博学，小处见风致；颈联“风声细”“日影迟”以通感写静境，“细”状听觉之微，“迟”写视觉之缓，赋予时间以可触之质。中二联对仗工稳而气脉流动：五六句以“乐山乐水”总摄人格理想，七八句借“菊”“兰”双典完成精神溯源，九、十句“琴操”“棋局”落实日常雅行，十一、十二句“倾酒”“赋诗”拓展人际与自然之交感。尾联“要将闲度日”看似散淡，然“只恐道关时”陡转，如静水深流，将个体闲适置于天道运行的宏大背景中审视，顿生哲思纵深。全诗用典自然无痕，语言简净而意蕴丰赡，堪称元代题斋诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公远诗清峭不群，多写林泉之思，此题临清堂诸作，尤得‘清’字三昧，无一语涉尘浊。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“公远诗宗晚唐而兼参宋格，其题斋咏物，往往于闲适中寓故国之思，语不激而情自深。”
3．清·钱熙彦《元诗纪事》卷七：“赵东麓临清堂为元初东浙士林雅集之所，杨氏此诗既状其景，复传其神，‘入竹风声细，移花日影迟’二句，当时传诵，以为画境难及。”
4．《宋元诗会》卷八十九：“东麓守清节，公远赋清词，‘菊有陶潜逸，兰无屈子悲’一联，洗尽前人香草比兴之悲慨，别开平和自足之新境。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗代表元初江南遗民文人一种典型心态：不事激烈抗争，而以书斋为堡垒，以诗酒为津梁，在文化坚守中完成人格自塑。”
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