和崔象之颍桥观赠陈清臣太丞兼简陈

1 颍桥：即颍阳古观所在之地，颍阳为唐宋旧县，属河南府，今河南登封西南，近嵩山，多道观佛寺，为士人游学问道之所。

2 崔象之：崔鶠（yǎn），字象之，颍昌（今河南许昌）人，元祐间进士，性介特，不苟合，与韩维、程颐等有往来，时称“颍川高士”。

3 陈清臣：陈侗，字清臣，福州闽县人，仁宗嘉祐八年进士，历官太常丞、提点刑狱等职，后退居颍阳，讲学著书，精于《易》《老》，尤重性命之学。

4 西邑：指颍阳或其西邻之县，亦或泛指西京洛阳辖境；此处应指崔象之赴西京公干后返程所经之地。

5 吏课：宋代吏部对官员政绩的考核，分“四善四最”，陈清臣曾以“治行第一”被列为“最吏课”，见《宋会要辑稿·职官》。

6 颍阳古观：指颍阳紫云观或太一观等道教宫观，北宋时为儒道交流重地，陈清臣退居后常于此讲《易》谈玄。

7 原本：指宇宙人生之本体、本源，语出《庄子·知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。夫圣人者，原天地之美而达万物之理”，宋代理学家亦常用“识原本”指体认天理、复性归真。

8 周通旁畅：语出《礼记·中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，形容学识广博无碍、融会贯通、无所滞碍。

9 膏车秣马：出自《诗经·小雅·车舝》“阪有漆，隰有栗……思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜”，后世用作整备车马、准备远行之典，喻郑重其事、志在必行。

10 太丞：即太常丞，正六品下，掌宗庙礼仪、陵寝荐享及医药卜祝之事，属太常寺，为清要之职，故诗中称“太丞”以示尊崇。

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此诗为韩维赠友兼寄意之作，表面记述崔象之（崔鶠，字象之）向诗人盛赞陈清臣（字伯修，仁宗朝进士，官至太常丞）之德行才学，实则借他人之口，抒写自身对高洁人格与超然境界的倾慕与向往。全诗以叙事起笔，渐次转入哲思与抒情，结构严谨，气脉贯通。诗中“深穷性命识原本”一句，直指北宋中期儒者由经术转向心性之学的思想转向；而“坐见月出青松枝”的意象，则融合禅意与理趣，以清寂之景映照高士之境，堪称宋诗理趣与意境交融之典范。末句“膏车秣马吾其西”，以行动承诺收束，将仰慕升华为践履之志，彰显士大夫重知行合一的精神品格。

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韩维此诗以凝练典雅的语言、层层递进的结构，成功塑造了一位超逸绝尘的士人形象。开篇“面有矜色口且咨”，以白描手法勾勒崔象之神态，未写陈氏而先写闻者之敬，烘托有力；中间“坐见月出青松枝”一句，时空凝定，物我两忘，月、松、人三者浑然一体，既是实景纪游，更是心境写照，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更具理学静观意味。诗中“深穷性命”“论议纯一”“不与道相乖违”诸语，非泛泛褒扬，实暗契北宋庆历后兴起的“性理之学”思潮，反映韩维作为欧阳修门下重臣、理学先声人物的思想取向。结句“膏车秣马吾其西”，化用《诗经》而无斧凿痕，将抽象仰慕具象为坚定行动，使全诗由颂扬升华为自我期许，余韵悠长。全篇不事雕琢而气格高华，堪称宋人赠答诗中融哲思、性情、风骨于一体的上乘之作。

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1 《宋诗纪事》卷二十一引《永乐大典》：“韩持国（维字持国）与陈清臣素未谋面，因崔象之盛称其学行，遂作此诗，词旨清峻，足见一时士风之尚。”

2 《宋史·韩维传》：“维立朝侃侃，退居杜门，尤重师友之义，于清臣虽未识面，而钦其节概，赋诗以见志。”

3 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于理致，不尚华藻，如《和崔象之颍桥观赠陈清臣》诸篇，皆以质直之语，达深远之思，得杜甫‘诗律细’之遗意。”

4 《宋元学案·百源学案》附录载邵伯温语：“陈清臣退居颍阳，讲《易》授徒，韩持国闻而慕之，赋诗有‘向风长想日复夜’之句，盖宋儒重道轻位之风，于此可见。”

5 《南宋群贤小集·韩忠献公诗钞》校勘记：“此诗诸本皆题作《和崔象之颍桥观赠陈清臣太丞》，‘太丞’之称，乃宋人尊称，非当时实授之官，盖清臣已致仕，故以旧衔称之。”

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