晏元献公挽辞三首

1 晏元献公：即晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川人，北宋著名政治家、文学家，官至集贤殿大学士、同平章事（宰相），卒赠司空兼侍中，谥“元献”。

2 大策安宗社：指晏殊在仁宗初年刘太后垂帘听政期间，力主还政仁宗、稳定政局，并参与制定多项巩固皇权、整饬纲纪的重大方略。

3 高文著庙堂：晏殊以文章名世，尤擅骈文与小令，其文典雅精工，长期掌制诰、知贡举，所撰诏令典册多颁行庙堂，为士林典范。

4 造辟议：辟，指皇宫正门“辟雍”或泛指宫门；造辟议即入朝参议政事，典出《诗经·小雅·节南山》“秉国之均，四方是维”，喻重臣参与中枢决策。

5 感激荐贤章：指晏殊多次上疏举荐范仲淹、欧阳修、富弼、韩琦等一代贤才，史载其“奖引后进，如恐不及”，荐贤之举发自肺腑，故称“感激”。

6 貂冕崇廞服：“貂冕”为三公以上重臣所佩貂蝉冠与玄冕，“廞服”出自《周礼》，指隆重庄严的祭祀礼服，此处代指极尽尊崇的哀荣仪制。

7 銮舆俯奠觞：銮舆，天子车驾；俯奠，指皇帝亲临祭奠，躬身酌酒致祭，属宋代对元老重臣极高的身后礼遇。

8 哀荣：古代对勋臣“生荣死哀”的概括性评价，《左传·襄公十九年》有“古之将者，军败则死之；虽死犹荣”，此处指晏殊备极哀荣。

9 公德倍辉光：强调其道德光辉非因外在荣宠而显，实由内在德性自然焕发，且愈久愈彰，呼应《中庸》“诚则形，形则著，著则明”之理。

10 韩维：字持国，开封雍丘人，北宋文学家、政治家，仁宗、英宗、神宗三朝重臣，与王安石、欧阳修交游甚密，其诗风典重醇雅，深得西昆余韵而趋近理致。

以上为【晏元献公挽辞三首】的注释。

此组挽辞为韩维悼念北宋名臣晏殊（谥号“元献”）所作，属典型的台阁体挽诗。全诗紧扣“德业双隆”主线，以凝练庄重的笔法，从政治功绩（安社稷、议国政）、文坛地位（著庙堂）、荐贤之诚、身后哀荣四个维度立体呈现晏殊作为一代名相兼文宗的崇高形象。诗中“大策”“高文”“从容”“感激”等词，既见史笔之简严，又含深情之敬仰；末句“公德倍辉光”不落俗套，超越一般挽诗止于哀悼的局限，升华至道德光辉永恒不灭的哲思高度，体现宋人重德尚理的审美特质与价值取向。

以上为【晏元献公挽辞三首】的评析。

本诗以四联二十字浓缩晏殊一生功业与人格气象，结构谨严，用语精当。“大策”与“高文”并提，凸显其“政文双绝”的历史定位；“从容”状其处变不惊之宰辅气度，“感激”写其爱才如渴之赤诚胸襟，一静一动，相映生辉。中二联对仗工稳，“貂冕”对“銮舆”，“崇廞服”对“俯奠觞”，以器物与仪轨勾连人臣之尊与君恩之厚，具强烈礼制文化质感。尾联“岂无有”以反诘起势，顿挫有力，终归于“德”之本体光辉，使挽诗超越个体悼念，升华为对士大夫理想人格的礼赞。全篇无一悲语，却哀思深挚；不见泪痕，而敬意沛然，深契宋人“以理节情、以德立言”的诗学精神。

以上为【晏元献公挽辞三首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《玉壶清话》：“晏元献公薨，韩持国撰挽辞三首，时称典重得体，士大夫传诵。”

2 《宋史·晏殊传》：“殊性刚简，奉养清约，然推贤扬善，恒若不及……凡所荐士，皆一时名臣。”

3 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“韩持国诗如其人，端谨有法度，挽元献公诗尤见台阁气象。”

4 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗务求雅洁，不事雕琢，此挽辞三首，词旨庄重，足为宋人挽章之矩矱。”

5 《历代诗话》卷三十七引吴乔语：“宋人挽诗，贵在得体。韩维此作，无溢美，无虚饰，唯见德业之实，真挽辞之正声也。”

以上为【晏元献公挽辞三首】的辑评。