寻诗

一九四九年

1. 寻诗争似诗寻我：意谓主动寻找诗句不如诗句自然涌现。出自古人“文章本天成，妙手偶得之”的理念。

2. 伫兴追逋：伫兴，指静候灵感来临；追逋，比喻追回逃逸的诗句。逋，逃亡之意。

3. 巫峡猿声山吐月：化用杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”及山水月夜意象，营造清冷幽深之境。

4. 灞桥驴背雪因风：唐代诗人孟浩然常骑驴于灞桥风雪中寻诗，后成为“苦吟”象征。

5. 乐通得处宜三上：三上，指欧阳修所谓“马上、枕上、厕上”，意为善于利用零碎时间读书思考。

6. 酒热钩来复一中：酒热，指酒兴高涨时文思泉涌；钩来，喻如钩钓鱼般将潜藏诗句钓出。

7. 五合可参虔礼谱：“五合”出自唐代书法家孙过庭（字虔礼）《书谱》：“神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。”此处借书论谈诗理。

8. 偶然欲作最能工：呼应“五合”之第五合，强调创作最佳状态来自偶然兴起，非强求可得。

9. 虔礼：即孙过庭，唐代著名书法家、书论家，著有《书谱》。

10. 复一中：指诗句接连涌现，“一中”谓又一次命中灵感。

以上为【寻诗】的注释。

此诗为钱钟书晚年所作，以“寻诗”为题，实则探讨诗歌创作的灵感来源与艺术契机。诗人并不主张刻意搜求诗句，而是强调灵感的自然到来——“诗寻我”胜于“我寻诗”，体现了道家“无为而无不为”的哲思。诗中化用多个古典诗学典故，如“灞桥驴背”“三上”“五合”“虔礼谱”等，融汇书论、诗话、文心，展现其博通古今的学术底蕴与对创作心理的深刻洞察。全诗语言凝练，对仗工稳，用典精切而不滞涩，充分体现出钱钟书作为学者型诗人的典型风格：理性与感性交融，学问与才情并重。

以上为【寻诗】的评析。

这首七律以“寻诗”为切入点，深入探讨文学创作的心理机制。首联即立主脑：“寻诗争似诗寻我”，以反问语气确立全诗主旨——真正的诗意不在苦苦搜求，而在心灵与外物感应之际自然浮现。颔联以两组经典意象对举：巫峡月出、猿声断肠，是自然之苍茫触发诗情；灞桥风雪、驴背吟哦，是诗人主动在逆境中求诗。二者对照，暗含“被动感应”与“主动追寻”之别，呼应首联。颈联转写日常积累与灵感迸发的关系，“三上”体现勤学之功，“酒热钩来”则状灵感突如其来之态，一静一动，相得益彰。尾联引入孙过庭《书谱》“五合”之说，将书法理论移用于诗学，指出当主客观条件俱备，尤其是“偶然欲书”之时，最易成就佳作。全诗结构严谨，由现象到理论，由个体经验上升至艺术规律，展现出钱钟书一贯的思辨深度与文化厚度。语言上典丽精工，用典如盐入水，毫无斧凿之痕，堪称学者诗之典范。

以上为【寻诗】的赏析。

1. 钱基博《现代中国文学史》虽未直接评此诗，但称钱钟书“才情横溢，博极群书，其诗多以学问为诗，出入唐宋，兼采西东”。

2. 冯友兰曾言：“默存先生之诗，非止文人吟咏，实乃哲理之诗，以诗载道，以典明心。”

3. 沈玉成在《钱钟书诗浅说》中指出：“《寻诗》一章，以‘诗寻我’破题，大有禅机，盖灵感不可强致，惟俟其自来。”

4. 王元化在《思辨随笔》中引用此诗“偶然欲作最能工”句，认为“此语深契艺术创造之真谛，与黑格尔‘美是理念的感性显现’可相发明”。

5. 陈平原《中国现代学术之建立》提及：“钱氏诗词常以古典形式讨论现代文艺心理，《寻诗》即是一例，将创作论纳入旧体诗框架，别开生面。”

6. 胡河清在《钱钟书论》中评曰：“此诗熔铸书谱、诗话、文心于一炉，非博通者不能解，非深思者不能味。”

7. 《钱钟书集·槐聚诗存》出版说明称：“其诗好用典而意不滞，言近而旨远，如《寻诗》诸作，皆可见学养与才情之双美。”

以上为【寻诗】的辑评。