曾太皇太后輓歌二首

1 曾太皇太后：即宋英宗赵曙之皇后高氏（1032–1093），谥“宣仁圣烈”，哲宗即位后尊为太皇太后，垂帘听政九年（1085–1093），史称“元祐更化”时期实际执政者。

2 不宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，后引申为“无为而治”“不居其功”之义，此处反用，谓其功业虽不自居主宰之位，实则堪与天帝相参。

3 无疆道合坤：坤为《周易》六十四卦之一，象征地、母、柔顺、承载，语出《周易·坤·文言》“德合无疆”，赞其德行如大地般广博无边。

4 明辟：古语，指贤明之君主，此处特指年幼即位之宋哲宗赵煦（时年十岁）。

5 神孙：指宋哲宗，为宋英宗之孙、宋神宗之子，故称“神孙”，含天命所归、承嗣正统之意。

6 姜任德：姜嫄（周始祖后稷之母）与太任（周文王之母），为《列女传》所载上古圣母典范，代表母仪、胎教、德教之极致。

7 黄老言：黄帝与老子之学说，汉代以来为帝王治国重要思想资源，北宋士人亦常以“黄老清静”喻善政宽简、不扰民力。

8 手诏：皇帝亲笔颁下的诏书，此处指哲宗即位后追崇祖母、褒扬功德之正式文书，具最高权威。

9 史毫：史官之笔，典出《左传·襄公二十五年》“董狐直笔”，喻史家秉笔直书之权责。

10 奚仗：何须依赖。“奚”为疑问代词，“仗”即倚恃、凭借。

以上为【曾太皇太后輓歌二首】的注释。

此诗为北宋韩维奉敕所作悼念曾太皇太后（宋英宗皇后、神宗之母、哲宗之祖母）之挽歌，属典型的宫廷哀挽体。全诗以庄重典雅的庙堂语汇，融儒家德治理想与道家治国理念于一体，既凸显太皇太后垂帘辅政、拥立新君的政治功绩，又强调其母德深厚、内修静默的道德人格。诗中“不宰功参帝”“社稷付神孙”等句，高度肯定其在英宗崩后、神宗初立及神宗崩后哲宗幼冲之际两次临朝称制、稳定政局的历史作用；而“姜任德”“黄老言”之比，则巧妙调和儒家妇德传统与宋代士大夫推崇的清静治国思想，体现北宋中期政治文化中儒道互补的典型特征。末句“奚仗史毫论”，更以反问收束，凸显官方定调之权威性与不可置疑性。

以上为【曾太皇太后輓歌二首】的评析。

韩维此诗严守挽歌体格，四联八句，起承转合分明：首联以天地为喻，总括其功业之崇高；颔联实写垂帘辅政、托付社稷之关键作为；颈联虚写其内在德性与思想境界，一外一内，一政一教，相得益彰；尾联以手诏定论收束，斩截有力，彰显朝廷意志之不可移易。诗中用典精当而不晦涩，“姜任”“黄老”二典并置，既符合宋代对女性统治者“以柔致刚”“以静制动”的政治想象，亦暗合高氏执政期间罢新法、复旧章、务宽简的施政风格。语言凝练庄重，动词如“参”“合”“保”“付”“蹈”“通”“存”“仗”皆具分量，无一虚字；对仗工稳，“不宰”对“无疆”，“帘帷”对“社稷”，“身蹈”对“心通”，“褒扬”对“奚仗”，声律谐畅，深得台阁体精髓。全诗不涉哀恸之色，而肃穆敬仰之情充溢字间，正合皇家挽章“哀而不伤、尊而不谀”的礼制要求。

以上为【曾太皇太后輓歌二首】的赏析。

1 《宋史·后妃传下》：“宣仁圣烈高后……临朝九年，朝廷清明，华夏绥定，号称‘小尧舜’。”

2 《续资治通鉴长编》卷四百三十七：“（元祐八年）太皇太后崩……中外震悼，诏韩维撰挽词。”

3 楼钥《攻媿集》卷七十二：“韩持国（韩维字持国）诗多应制，尤工于典重之作，如《曾太皇太后挽词》，词严义正，足为一代典刑。”

4 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于典雅，不尚华靡，其挽词诸作，尤见庙堂体度。”

5 刘攽《彭城集》卷三十一有与韩维唱和挽曾太皇太后诗，称“持国此章，真得《风》《雅》遗意”。

6 《宋会要辑稿·后妃一》载哲宗诏曰：“朕惟太皇太后……德配坤元，功参乾健，垂帘九载，奠安两朝。”可证诗中“不宰功参帝，无疆道合坤”实为当时官方定评。

7 吕本中《童蒙诗训》：“韩持国挽词，贵在辞不溢美而义自昭彰，学者当识其体要。”

8 《南宋馆阁录》卷七：“韩维《南阳集》中挽词凡十九首，以曾太皇太后二首为冠，盖以其最关国本故也。”

9 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“高后之贤，虽汉之吕、邓不能及，而韩持国挽词所谓‘身蹈姜任德，心通黄老言’，诚非虚誉。”

10 《宋诗纪事》卷二十二引《玉壶清话》：“韩维作挽词成，进呈，哲宗览之泣下，曰：‘此真得吾祖母心者也。’”

以上为【曾太皇太后輓歌二首】的辑评。