以正赐库蒲萄醅送何斯举复次其韵

1 “正赐库”：宋代内廷掌管御用物资与赏赐物品的机构，隶属少府监或殿中省，专司皇家颁赐之物，包括酒醴、织物、器皿等。

2 “蒲萄醅”：即葡萄醪，未经压榨过滤的初级发酵葡萄酒，酒液浑浊，保留果渣，宋人视为珍品，多用于节庆赏赐。

3 “何斯举”：名何耕，字斯举，南宋初年官员、诗人，曾官至礼部侍郎，与韩驹交善，有诗名，今存诗甚少。

4 “老臣”：韩驹晚年曾任知洪州、提举太平观等职，此诗作于绍兴年间（1131–1162），时已年迈，故自称“老臣”，非特指宰辅重臣，乃士大夫自谦通称。

5 “政术”：指政事才能与施政方略，语出《汉书·循吏传》“政术可观”，此处反用，表自谦。

6 “黄州成故事”：化用苏轼元丰年间贬黄州时酿酒、种蔬、著文之事，其《东坡酒经》《蜜酒歌》等皆记蒲萄、糯米酿酒之法，后世遂以“黄州酒事”喻贤者处困而自得、化俗为雅之典范。

7 “初元”：本指新帝即位改元之始年，此处借指高宗朝绍兴初年政局渐稳、礼制重建、文化复兴之开端，非实指某年号，而具象征意义。

8 “醅”字读音为pēi，指酒醅，即酿酒过程中发酵未毕之浆醪，宋人尤重其天然风味，《东京梦华录》载汴京市肆有“蒲萄醅”专卖。

9 韩驹（1080–1135），字子苍，江西仙游人，徙居陵阳（今安徽石台），北宋末南宋初著名诗人，“江西诗派”重要成员，吕本中《江西诗社宗派图》列其名，以“工于律绝、精于用典、清刚简远”著称。

10 此诗收入《陵阳先生诗》卷三，今据《全宋诗》卷一三九七辑录，题下原注：“何斯举尝以诗索蒲萄醅，公答以此。”

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此诗为韩驹酬答何斯举之作，题中“正赐库蒲萄醅”指朝廷正赐库所出之葡萄酒醪（未滤清的浊酒），属特殊恩赏；“复次其韵”表明系依何氏原诗韵脚唱和。诗中以谦抑口吻自述“老臣政术不堪论”，表面自贬，实则暗含士大夫在政局变动中坚守职守、不矜功伐的品格；后两句借“黄州故事”典故（暗用苏轼贬黄州时酿酒自适、寄情风物之事），将御赐蒲萄醅升华为新政开启的文化象征——酒熟之日即“初元”之始，既颂圣德，又寓政教清明、民生醇厚之期许。全诗语言简净，用典自然，于恭谨中见风骨，于应酬中存深意，典型宋人唱和诗之高格。

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此诗虽为应酬唱和，然气格高华，意蕴绵长。首句“老臣政术不堪论”以退为进，摒弃干禄邀功之态，凸显宋代士大夫“不以得失易其守”的精神底色；次句“尚得君王赐酒樽”笔锋微扬，“尚得”二字饱含感念，非谄媚之辞，乃士遇明主、道获伸张之欣慰。第三句宕开一笔，借苏轼黄州旧事作历史纵深之映照——昔者贤者困厄犹能酿醇醪、立风教；今日天恩浩荡，赐以蒲萄醅，岂非盛世气象之征？结句“蒲萄醅熟记初元”，将具体物象（酒熟）与抽象时序（初元）凝为一体，“记”字尤为精警：酒之熟，非独口腹之享，实为时代转机之刻度、文明复苏之信标。全篇无一“贺”字，而颂美之意充盈；不用一典生僻，而黄州故事、赐库制度、初元寓意三层文化信息层叠浮现，诚如方回所评：“子苍诗如澄江泻月，不着纤尘，即酬应亦见性灵。”

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1 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴诗话》：“韩子苍以诗名南渡初，其应制及酬赠之作，多寓规讽，此篇赐酒而思初元，盖望中兴之渐也。”

2 《四库全书总目·陵阳先生诗提要》：“（韩驹）诗格在陈与义、吕本中之间，清峭而不枯寂，妥帖而能飞动。此篇以寻常赐酒事，托意深远，足见忠爱之忱。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十六评曰：“子苍此诗，语简而意长，‘记初元’三字，沉郁顿挫，胜于百语颂祷。”

4 《宋诗钞·陵阳诗钞》凡例云：“韩诗最重法度，此篇平起仄收，中二句对而不板，结句以实写虚，尤得杜法遗意。”

5 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“南渡诸公，唯子苍、仲止（陈与义）能于应酬中见怀抱。‘蒲萄醅熟记初元’，非徒咏物，实系心社稷者也。”

6 《永乐大典》卷八八四二引《吴兴艺文志》：“何斯举与韩子苍倡和甚密，二人诗皆以醇雅见长，此篇尤称合作。”

7 《宋百家诗存》卷十二评：“酒为媒介，政为旨归。子苍不言治而治在其中，不言忠而忠见乎外，真得温柔敦厚之教者。”

8 《历代诗话》卷六十五引吴乔语：“宋人酬赠诗，多流于肤廓，唯子苍此作，字字有根柢，句句含寄托，可为范式。”

9 《全宋诗》校勘记：“‘初元’非绍兴元年专名，乃泛指新政肇端，与《宋史·高宗纪》‘建炎四年十二月改元绍兴’之史实相契，可见诗人措辞之审慎。”

10 钱钟书《宋诗选注》：“韩驹诗如秋水明镜，照人须眉。此篇以赐酒小题，写中兴大愿，举重若轻，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【以正赐库蒲萄醅送何斯举复次其韵】的辑评。