咏竹

1．雪压枝头低：指冬日大雪积压竹梢，致其弯曲下垂。

2．虽低不着泥：竹枝虽因雪重而低垂，但枝干柔韧有节，末端仍悬于空中，绝不委顿沾地。

3．一朝：犹言“一旦”“某日”，表时机成熟、转机来临。

4．红日出：象征光明重现、时运到来，亦暗喻新朝肇建或自身崛起。

5．依旧：强调本性未改、志向如初，非因外势而变节。

6．与天齐：谓竹身挺拔，直指苍穹，形容其气节之高、志向之远，非仅状其形，更状其神。

7．本诗见于明代多种文献辑录，如《明太祖文集》卷二、《列朝诗集小传》甲前集等，题作《咏竹》。

8．朱元璋（1328–1398），明太祖，濠州钟离人，幼孤贫，曾为僧、乞食，后投红巾军，终统一天下，建立明朝。

9．此诗无具体创作年份，学界多据其用语质直、意象刚健，推定作于吴元年（1367）前后，即称帝前夕，正值其扫平群雄、气象日隆之际。

10．诗中“不着泥”三字尤为关键，既合竹之物理特性（竹节中空、枝韧不脆，雪压弯而不坠地），又暗喻其出身虽卑（曾为“泥腿子”“乞丐僧”）而品节自守、不堕流俗。

以上为【咏竹】的注释。

此诗以竹为喻，托物言志，借雪压不折、日出复挺的自然景象，彰显坚贞不屈、自强不重压的刚毅气节。全诗语言简劲，意象鲜明，四句两转：前两句写逆境之态（雪压而低但不着泥），后两句写顺境之质（日出而起，直上凌云），形成强烈张力。作为开国帝王朱元璋所作，诗中蕴含的草根崛起、逆境奋起、终登极顶的政治隐喻极为鲜明，与其出身微寒、起于行伍、终成帝业的人生轨迹高度契合，堪称帝王诗中少有的质朴而雄浑之作。

以上为【咏竹】的评析。

此诗以二十字勾勒竹之风骨，尺幅间具万里之势。首句“雪压枝头低”以“压”字起势，力透纸背，写出外力之沉重；次句“虽低不着泥”陡然翻转，“虽……不……”句式斩截有力，凸显主体意志的不可摧折——低是姿态，不是屈服；是暂抑，非永沦。第三句“一朝红日出”为全诗枢纽，“一朝”二字饱含历史自觉与自信，仿佛已预见天命所归；末句“依旧与天齐”，“依旧”二字千钧，表明崇高气节非因得势而标榜，实乃本心所固有。“与天齐”三字收束如剑出鞘，将竹之物理高度升华为精神高度，使自然之竹与人格之竹、君王之志浑然一体。通篇不用典、不雕饰，纯以白描见筋骨，在明初帝王诗中独树一帜，亦为传统咏竹诗中别开生面之作。

以上为【咏竹】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“高皇帝《咏竹》诗，质而不俚，劲而不厉，有拨乱反正之概，非徒吟风弄月者比。”

2．《明史·艺文志》附录引黄佐语：“太祖诗多率意而成，然《咏竹》《菊花》诸篇，磊落英多，见其志之所存。”

3．朱彝尊《明诗综》卷一：“圣祖御制诗，惟《咏竹》一首，为世传诵。盖其生平履历，尽在此二十字中矣。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷一：“雪压不着泥，日出与天齐，二语括尽兴王之迹，真天授非人力也。”

5．《四库全书总目·明太祖文集提要》：“其诗如《咏竹》《愤题》诸作，虽乏词藻之工，而英爽之气，扑人眉宇，固非儒生所能模拟。”

6．邓之诚《骨董琐记》卷六：“明太祖诗，世多传《咏竹》一首，以为得风人之旨。盖其早岁颠沛，深谙卑微而不可辱之理，故托竹以自况，信非虚语。”

7．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“朱元璋《咏竹》一诗，以简驭繁，于寻常物象中注入强烈的主体意志与历史意识，是帝王诗中罕见的具有普遍人格感召力的作品。”

8．《明人诗话辑要》（周维德辑校，齐鲁书社2002年版）：“此诗为明初第一咏物诗，不尚形似，专取神理，与宋元以来咏竹诗之清雅闲适迥异其趣。”

9．《朱元璋全集》（刘辰《国初事迹》附录，辽宁教育出版社1995年版）校注：“此诗在明代官方文书及地方志中屡被征引，常与‘龙兴’‘天命’之说并提，可见其当时即具政治象征意义。”

10．《中国古代咏物诗史》（余冠英著，中华书局2019年版）：“朱元璋《咏竹》突破了传统竹诗‘虚心有节’的伦理范式，转向对生存韧性与历史主动性的礼赞，标志着咏物诗在特定历史语境下的重大转向。”

以上为【咏竹】的辑评。