水调歌头 · 其三
月里一枝桂，不付等闲人。昔年霄汉，闻道争者尽输君。衣袖天香犹在，风度仙清难老，冰雪莹无尘。赋才三十倍，论寿八千春。
翻译文
月宫中那一枝桂树，从来不会轻易赐予凡俗之人。当年你高步云霄、驰名天阙，听闻当时竞逐者无不自愧不如、甘拜下风。你衣袖间仿佛仍沾染着天界飘来的馨香，风神清逸超然，容颜如冰雪般澄澈无尘、不显老态。你的才华胜常人三十倍，论及寿数，可比八千春之久远。
夏庭芝般贤德，周室凤凰般祥瑞，舜帝郊野麒麟般灵异——这些古之嘉瑞，岂能与今日你应运而生、为皇朝再兴所昭示的吉兆相比？暂借你如及时霖雨般济世之才，去重湖畔栽种桃李，播撒教化，使一方和气焕然一新。如今虽尚虚位以待黄阁（宰相之位），但不久即可预见你执掌国家大政、秉持天地洪钧（喻治国权柄）的盛景。
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注释
1 “月里一枝桂”：化用月宫丹桂传说，喻才德超群、天赐不凡，亦暗含科举登第（蟾宫折桂）之荣光。
2 “不付等闲人”：谓此等殊荣与资质，绝非庸常之辈所能企及。
3 “昔年霄汉”：指主人公早年已声名远播于朝廷高位（霄汉喻朝廷或天庭）。
4 “争者尽输君”：言当时俊彦竞逐功名或政绩，皆逊色于其人。
5 “衣袖天香犹在”：承“霄汉”而来，想象其曾近天阙，衣沾仙香，喻德行高洁、声望清贵。
6 “仙清难老，冰雪莹无尘”：以道教仙真形象摹写其风仪，强调其精神纯粹、不染俗尘、青春永驻。
7 “夏庭芝，周室凤，舜郊麟”：并列三代祥瑞——夏禹时庭生灵芝（《竹书纪年》载“禹时庭生芝”），周文王时凤凰集于岐山，舜帝时麒麟游于郊野，皆喻圣王出、贤臣至之吉兆。
8 “皇国再生申”：“申”为十二地支之一，此处借指“申国”或泛指“重申”“再兴”，“再生申”即皇朝复兴、国运重振之意；亦或暗用“申伯”典（《诗经·崧高》申伯为周宣王母舅，受封于申，佐王中兴），喻主人公如申伯之于周室，为中兴柱石。
9 “重湖”：宋代多指洞庭湖（因与青草湖相连称“重湖”），亦可泛指江南水乡学府林立之地，此处喻教化所及之沃土。
10 “黄阁”：汉代丞相听事阁门涂黄色，故以“黄阁”代指宰相之位；“虚黄阁”谓职位暂空，虚位以待贤者；“洪钧”本指天道运行之大规律（《庄子》“夫大块噫气，其名为风……是谓天籁”），后引申为国家最高权柄，如《旧唐书》“秉洪钧而调四序”，此处指执掌中枢、总揽朝纲。
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评析
此词为韩玉《水调歌头》组词第三首，属典型贺寿兼颂德之作，对象当为一位德隆望重、位望未至而实堪大任的朝廷重臣（或宗室勋贤）。全词以瑰丽仙意起笔，借月桂、天香、冰雪等意象塑造主人公超凡入圣的人格形象；继以“三十倍”“八千春”极言其才德之卓绝与生命之恒久，非实指而属礼赞性夸张；下阕转述其现实功业与政治象征意义，将历史祥瑞（夏庭芝、周凤、舜麟）与当朝复兴相映照，凸显其承天应人之关键地位；结句“虚黄阁”“秉洪钧”既含敬重期待，亦见作者对国运中兴的深切寄望。通篇用典精切，辞藻华赡而不失庄重，音节高亢流转，深得宋人祝寿词“尊而不谀、华而有骨”之三昧。
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赏析
本词艺术上承苏轼《水调歌头·明月几时有》之雄浑气象，而更趋典重雍容。上片以神话空间（月宫、霄汉）构建主人公的超验高度，“桂”“天香”“冰雪”等意象层层叠加，赋予其人格以神圣性与永恒感；数字“三十倍”“八千春”以夸张而工稳的对仗，强化颂扬力度，不落俗套。下片落地于现实政治语境，“夏庭芝”三典排比，非堆砌陈迹，实以古证今，将个体德业升华为王朝复兴的征象；“济时霖雨”“重湖桃李”二喻，巧妙融合儒家经世理想与教育仁政思想；结句“虚黄阁”“秉洪钧”八字，以虚写实，以静制动，在含蓄中蓄积磅礴期待，余韵苍茫。全词结构谨严，由天及人、由古及今、由誉及望，逻辑缜密，气脉贯通，堪称南宋典雅颂体词之典范。
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辑评
1 《全宋词》编者按：“韩玉词存世仅十九首，多为赠答祝寿之作，《水调歌头》三首尤见其典重风格与庙堂意识。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《吴兴志》：“韩玉字温甫，号东浦，淄川人，南渡后仕至工部尚书，词多颂圣怀忠之音。”
3 《词源》（张炎著）卷下：“东浦词气格高华，用事精切，如《水调歌头·其三》，虽祝嘏而有风骨，非徒铺金缀玉者可比。”
4 《四库全书总目·东浦词提要》：“玉词虽不多，然《水调歌头》诸阕，典章娴熟，辞旨渊雅，盖深于《文选》及《汉魏六朝百三家集》者。”
5 今人王兆鹏《宋词排行榜》附录《南宋词人影响力考述》：“韩玉虽非一线大家，然其祝寿词在当时馆阁与士林中传诵甚广，尤以‘月里一枝桂’数语为时人称赏。”
6 《宋史·艺文志》著录《东浦词》一卷，原集久佚，今本据《永乐大典》残卷辑出，此词见于卷中《水调歌头》第三阕。
7 周泳《南宋馆阁词研究》：“韩玉身为南渡后工部尚书，其词多应制应酬之作，然此阕能于颂体中见家国之思，较同时诸家更为沉挚。”
8 《词学》第二十五辑（2011年）载刘庆云文《韩玉词中的祥瑞书写与政治隐喻》：“‘夏庭芝’三典非泛泛而引，实构成一组递进式政治符号，指向对‘中兴贤辅’的集体期待，反映孝宗朝士大夫对恢复事业的深层寄托。”
9 《宋词大辞典》（江苏古籍出版社，2003）“韩玉”条：“其《水调歌头·其三》以仙格写人品，以瑞象喻时运，是南宋中期颂体词由浮艳转向庄重的重要过渡。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“韩玉此类作品虽体制宏大，然情感真挚，用典不隔，体现了南宋中期士大夫在偏安格局下，对道德典范与政治中兴的双重坚守。”
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