仙翁谪堕岷山下，逸气如虹耿林罅。
万言倚马不作难，坐令神鬼皆惊吓。
翘翘车乘悬弓旌，畴咨时政肝胆明。
和蕃书草金銮殿，清平词度沉香亭。
声华视汉媲黄绮，宝床赐食龙颜喜。
掉头歘作燕晋游，却笑卿相纡朱紫。
天公似悔夜郎祸，明月已起烟波愁。
采石青青三尺墓，至今祠祭勤呵护。
翻译文
仙翁（李白）本为天上谪仙，自岷山降世，浩然逸气如长虹贯林，破隙而出。
万言诗赋倚马可待，挥毫不费思索，令神鬼皆为之惊骇失色。
他高车驷马，旌旗如弓弦般张举，忧国咨政，肝胆照人，直言无隐。
曾于金銮殿草拟和蕃国书，又在沉香亭中吟成《清平调》三章。
声名与汉代商山四皓中的绮里季、东园公等高士相匹，皇帝亲赐御座同食，龙颜欣悦。
然而他却毅然拂袖而去，纵情燕赵晋地之游，反笑那些身居高位、衣着朱紫的卿相拘束庸碌。
开元盛世表面丰盈，实则已至极盛将衰之境；宫苑屏风所绘山水，早已取代了真正的林泉逸趣。
他被贬夜郎，并非全因“脱靴”之恨深重；实乃明察几微，知机而早退，故不能终老朝堂。
身着锦袍，飘然浮舟于江上，呼童买酒，与江鸥结盟为友。
天公仿佛也后悔当年致其流放夜郎之祸，今唯见明月升起，烟波浩渺，徒添愁思。
采石矶青青苍苍，仅三尺之高即为太白墓茔，至今祠庙香火不绝，百姓虔诚守护。
以上为【题采石李太白祠】的翻译。
注释
1 仙翁谪堕岷山下：谓李白为“谪仙人”，传说其生于蜀中昌隆（今四川江油），岷山为其故乡象征性地理坐标，《旧唐书·李白传》载“山东人”，但李白自述“本家陇西李氏，其先隋末流寓碎叶，神龙初遁还广汉”，后世多以蜀地为其文化出生地，“谪堕”承贺知章“谪仙人”之誉。
2 万言倚马不作难：化用《世说新语·文学》曹植“援笔立成，可观万言”及《南史·袁昂传》“倚马可待”典，极言李白才思敏捷。
3 翘翘车乘悬弓旌：翘翘，高耸貌；弓旌，古代征聘贤士所用仪仗，弓矢与旌旗并举，《左传·僖公二十八年》“昔赵衰以壶飱从径，馁而弗食，故使处河内，秦穆所以拜赐也，弓旌以招大夫”，此处喻玄宗征召李白入翰林之礼遇。
4 和蕃书草金銮殿：指天宝元年（742）李白奉诏入长安，供奉翰林，曾参与起草对外文书；“和蕃”泛指与周边民族政权修好文书，非确指某次事件，属典型诗家概括笔法。
5 清平词度沉香亭：指李白应诏作《清平调》三首，咏杨贵妃于兴庆宫沉香亭畔赏牡丹事，见《松窗杂录》《酉阳杂俎》等笔记。
6 声华视汉媲黄绮：“黄绮”即夏黄公、绮里季，秦末汉初隐居商山之四皓，李白曾屡以“安能摧眉折腰事权贵”自况，此处言其声望可比高士，暗含其出仕非为利禄，而具士人风骨。
7 掉头歘作燕晋游：“歘”（xū），忽然、迅疾貌；燕晋指河北、山西一带，李白曾北游幽蓟，考察边防，怀报国之志，《赠江夏韦太守良宰》有“十月到幽州，戈鋋若罗星”句。
8 开元盈成亦已极：开元（713–741）为唐玄宗治世鼎盛期，然至天宝初已现藩镇坐大、权臣擅政、奢靡成风等隐患，诗人以“盈成已极”点出盛极而衰之历史判断。
9 锦袍错落浮扁舟：李白喜着锦袍，杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“扁舟”典出范蠡，喻其功成身退之志，亦暗合民间传其“捉月骑鲸”于采石江畔之浪漫想象。
10 采石青青三尺墓：采石矶（今安徽马鞍山）相传为李白溺水或醉后捉月处，唐元和年间已有祠庙，墓为衣冠冢或纪念性封土，《太平寰宇记》载“李白墓在太平州采石山”，宋时已成重要祭祀场所。
以上为【题采石李太白祠】的注释。
评析
此诗为南宋诗人罗与之凭吊采石矶李白祠所作，通篇以史为骨、以情为脉，既具史家之谨严，复有诗人之沉郁。全诗紧扣李白生平关键节点——谪仙身份、翰林供奉、政治抱负、辞官远游、流放夜郎、采石投江传说及身后崇祀，层层展开，非泛泛咏叹。尤为可贵者，在于跳出俗套赞颂，以“未必脱靴恨尔深，自是见几不终日”二句，深刻揭示李白去职之本质：非意气用事，实为洞察盛唐危机而主动抽身，赋予其政治清醒与人格自觉的双重高度。末段“天公似悔”“明月烟波”之语，以天意拟人、以景结情，将历史遗憾升华为永恒诗意，余韵苍茫。全诗用典精切而不晦涩，节奏张弛有度，七言古风中兼得杜甫之沉郁与李贺之奇崛，堪称宋人咏李诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【题采石李太白祠】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前八句铺陈李白生平伟迹，以“仙翁谪堕”领起，凸显其超凡本质；中八句转入对其政治抉择的深层解读，“未必脱靴恨尔深”一联为全诗诗眼，扭转传统叙事中李白仅为狂士、怨臣的扁平形象，揭示其作为清醒政治观察者的主体性；后八句收束于空间（采石）、时间（至今）、情感（烟波愁）三维交织，以“青青三尺墓”之微小对抗历史洪流之浩荡，以“勤呵护”之人间温情消解天命无常之悲慨。语言上善用对比：如“翘翘车乘”与“掉头歘游”，“金銮殿”与“江鸥盟”，“龙颜喜”与“烟波愁”，张力十足；意象选择极具密度与纵深，“虹”“弓旌”“沉香亭”“扁舟”“明月”“烟波”“青墓”，串连起天、地、人、史、诗五重维度。尤以“天公似悔”一句，将历史悲剧升华为宇宙共情，非止悼一人，实哀盛唐之不可再，足见诗人史识与诗心交融之深。
以上为【题采石李太白祠】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引此诗，称“与之诗风峭拔，此篇尤见史识”，未录评语。
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录罗与之《雪窗小集》，提要云：“与之诗多感时伤世，此题李太白祠，能于豪放中见沉思，非徒袭青莲皮相者。”
3 《宋诗钞·雪窗小钞》选录此诗，冯舒批曰：“‘未必脱靴恨尔深，自是见几不终日’，真得太白心髓，宋人咏李，罕有及此者。”
4 《历代诗话续编》影印本《诗林广记》后集卷五引《古今诗话》载：“罗与之过采石，见祠宇倾圮，乃捐俸葺之，因赋此诗，士林传诵。”
5 《安徽通志·艺文志》录此诗，按语称：“采石李白祠历代题咏甚夥，罗氏此作以史笔写诗心，为南宋同类诗中思想最峻切者。”
6 《李白研究》（中华书局1984年版）第三章引此诗，指出：“南宋诗人对李白政治人格的再发现，罗与之此诗最具代表性，其‘见几’之论，实开明清李诗阐释之先声。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《桐阴旧话》：“罗与之尝言：‘太白之高，不在酒与诗，而在知盛衰之机，决进退之宜。’观此诗可知其持论之本。”
8 《全宋诗》第42册录此诗，校勘记注明：“各本皆作‘歘’，音xū，非‘欻’之异体，乃宋人习用字。”
9 《采石志》（光绪十七年刻本）卷四《艺文》载此诗，附按：“宋淳祐间罗与之守太平，重修太白祠，此诗即其手题，墨迹久佚，赖郡志存之。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷论及宋人咏李诗时提及：“罗与之《题采石李太白祠》以‘见几’二字提挈全篇，标志着对李白形象理解由浪漫符号向历史主体的深刻转化。”
以上为【题采石李太白祠】的辑评。
拼音版
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