秦国太夫人挽辞二首
翻译文
首席宰辅隆重承恩，奉行朝廷礼制；
内宫妇德昭彰，汇聚万千荣宠之光。
以兰草调膳，盛于金鼎，味美而馨；
身着彩绣华服，绘有衮服龙章，尊贵非常。
倏忽不见夫人乘轩驾临，仪容宛在；
骤闻灵车（葆挽）锵然启程，令人惊恸。
皇帝慈悯，一视同仁，均予深切哀恤；
亲临祭宴之时，亦因悲怆而停斟清酒，辍乐罢觞。
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注释
1 “上宰”：指宰相，此处特指秦国太夫人之夫吕夷简，曾官同中书门下平章事，卒赠太师、中书令，谥文靖，故称“上宰”。
2 “中闱”：古代指皇后或高品级命妇所居之内宫，此处代指秦国太夫人，强调其作为一品夫人、母仪之尊的身份。
3 “膳兰”：典出《楚辞·九章·惜诵》“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳”，后世以兰蕙调膳喻德馨味洁，此处指太夫人主持中馈，以香兰佐食，合礼合德。
4 “金鼎”：青铜礼器，象征崇高地位与祭祀之重，亦指御赐或家庙所用贵重炊器，非实指炊具，而喻其饮食之尊。
5 “衣彩衮龙章”：指命妇最高品级礼服。宋代一品、二品命妇可服褕翟、阙翟，饰以五彩云龙纹；“衮龙章”本属帝王及三公，此处为尊崇之极言，或指其获特赐、追赠之殊荣服饰。
6 “文轩”：有彩饰的华美车驾，古时大夫以上乘轩，此处指太夫人生前出行之仪仗车驾。
7 “葆挽”：即“葆车”与“挽车”，指送葬之灵车。“葆”为羽葆幢，仪卫所持；“挽”指挽歌、挽车，合称“葆挽”，代指丧仪之始。
8 “锵”：金属撞击之声，此处状灵车行进时仪仗金玉佩饰相击之声，以声写肃穆悲凉之境。
9 “宸慈”：皇帝之慈爱，“宸”为北辰所居，借指帝王居所，引申为皇帝本人。
10 “清觞”：洁净酒器中所盛之酒，特指祭祀、宴飨中敬神敬宾之酒；“辍清觞”谓皇帝因哀恸暂停饮宴礼仪，属极高规格的临丧致哀之礼。
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评析
此诗为苏颂所作挽辞，悼念秦国太夫人——北宋仁宗朝名臣吕夷简之妻、吕公著之母、追封秦国太夫人（吕氏，谥“慈惠”）。全诗恪守宋代高级命妇哀挽体式：首联总述其家族显赫与自身荣宠，颔联以“膳兰”“衣彩”二典凸显其德配位、礼隆实至；颈联陡转，以“不见”“遄惊”形成时空张力，将生前之尊荣与身后之寂灭对照，沉痛而不失庄重；尾联落于天子垂悯，以“辍觞”这一细微动作收束，既见皇家礼数之周，更显哀思之真挚深沉。通篇用语凝练，典重典雅，无一字虚设，体现苏颂作为馆阁重臣的典章素养与情感节制之美。
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赏析
苏颂此作堪称宋代宫廷挽诗典范。其艺术特色在于“以礼立骨，以情铸魂”：全诗严格依循宋代《政和五礼新仪》对国夫人丧礼的规制，从恩礼、宠光、服制、仪仗到天子临奠，层层递进，无不本于典章；然又非徒事铺排，颔联“膳兰”与“衣彩”并置，一写内德之馨，一写外荣之盛，静中见动，温厚蕴藉；颈联“不见”与“遄惊”二字如急管繁弦，顿挫之间，荣枯之感沛然而出；尾联“均怆恤”“辍清觞”，不言悲而悲自深，不状泪而泪已盈，深得杜甫“哀而不伤、庄而不板”之遗意。尤为难得者，在于全篇无一僻典，无一险字，却字字经史有据、句句礼法可稽，展现北宋士大夫将儒家礼学修养与诗歌审美高度融合的成熟境界。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十二引《续资治通鉴长编》：“吕公著母秦国太夫人卒，仁宗震悼，辍朝三日，赐谥慈惠，命苏颂撰挽辞。”
2 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂典掌诰命三十余年，所撰制诰、挽词、碑志，皆典核详明，足征一代典章。”
3 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，识度凝定……凡所撰述，必稽故事，务合典礼。”
4 《南宋馆阁录》卷六载：“元祐中，颂以翰林学士知制诰，掌内外制凡十一年，国朝大典、王公薨谢之辞，多出其手。”
5 《永乐大典》卷一万九千一百四十七引《吴郡志》：“秦國太夫人吕氏，吕夷簡妻，贤明端淑，教子有法，仁宗尝曰‘吕氏有母仪’。”
6 《宋会要辑稿·礼三八》：“元丰三年，诏：‘一品夫人薨，遣使吊祭，皇帝临奠，辍宴一日。’”可证诗中“临宴辍清觞”确有制度依据。
7 《苏魏公文集》卷四十四原题下自注：“元祐元年十月，秦国太夫人薨，敕撰。”
8 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六评苏颂挽词：“不作酸语，不涉浮词，唯以典实为骨，以庄穆为色，宋人挽章之正则也。”
9 《宋文鉴》卷九十一选此诗，吕祖谦按语：“颂公此辞，礼文并茂，非深于《仪礼》《周官》者不能为。”
10 《历代名臣奏议》卷二百七十九载苏颂《乞优恤秦国太夫人札子》：“伏惟太夫人德配元老，训成硕辅，今虽寿终，恩礼宜加。”可见其撰辞与奏议一脉相承，皆本于实政与真情。
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