和王禹玉相公三月十八日皇子侍宴长句三首

1．王禹玉：即王珪，字禹玉，北宋名臣，神宗朝宰相，以文学典重、典章娴熟著称，时人称“三旨相公”。

2．前星：星名，即北斗七星中的“天枢”附近辅星，古以喻太子，典出《汉书·天文志》：“前星为太子。”

3．帝座：星官名，属天市垣，主天子正位，诗中借指皇帝御座，亦暗喻皇权稳固。

4．燕翼：语出《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子”，意为善为子孙谋虑、庇佑后嗣，此处赞颂帝王仁德绵延。

5．朝簪：朝臣所戴冠簪，代指官员身份；“动明光”谓冠饰映日生辉，亦喻君恩照临、臣心欢悦。

6．仙巾：指宋代高级官员所戴“东坡巾”或特制进贤冠之饰巾，此处以“仙”字增其清贵超逸之气。

7．三弁：古制，天子、诸侯、大夫分别服皮弁、爵弁、韦弁，此处“尊三弁”指王珪位列三公（太师、太傅、太保），尊崇无比。

8．九章：古代礼服上所绣九种纹样（日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、藻），为最高等级章服，宋制仅亲王、宰执等可依例服用，象征至高礼秩。

9．相君：对宰相的尊称；王禹玉时任尚书左仆射兼门下侍郎，为实际执政宰相。

10．霞觞：以云霞喻酒色之美，或指美酒如霞光潋滟，典出《汉武帝内传》“西王母酌玉杯以霞浆”，此处喻敬献至诚至洁之祝寿之酒。

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此诗为苏颂应制奉和之作，作于宋神宗元丰三年（1080）三月十八日皇子侍宴之际，对象为时任宰相王珪（字禹玉）。全诗紧扣“皇子侍宴”这一重大政治礼仪场景，以典雅典重之笔，融天象、礼制、德政、祥瑞于一体，既颂皇室昌隆，又彰宰相辅弼之功。诗中“前星”喻太子，“尧日”喻圣治，“霞觞”托高洁，用典精当而不晦涩，对仗工稳而气韵雍容，典型体现北宋馆阁体诗歌“典重渊雅、含蓄端严”的审美特质与政治功能——非止颂美，实为宣示储位正统、君臣协和、礼乐升平之治世图景。

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首联以“紫云楼”起笔，气象宏阔，“紫云”既状祥瑞之象，又暗合皇家威仪；“初见前星帝座旁”五字凝练庄重，点明皇子首次正式侍宴之重大意义，奠定全诗肃穆而欢欣的基调。颔联转写乐舞与朝仪，“歌燕翼”化用《诗经》，将政治伦理诗化为温情守护；“动明光”三字以视觉通感写内心激荡，极富张力。颈联专咏王珪服饰，“仙巾”“环带”“九章”层层铺陈，不唯写其尊荣，更以物象承载礼制精神与士大夫身份自觉。尾联收束于听觉想象——“遥听称贺语”，空间拉开而情思愈切；“心倾尧日”将现实政治升华为理想圣治，“荐霞觞”则以瑰丽意象收束全篇，余韵悠长。全诗无一闲字，四联皆典而能化，严整中见流动，颂体而具风骨，堪称北宋应制诗之典范。

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1．《宋诗纪事》卷十二引《玉海》：“元丰三年三月十八日，皇子侍宴紫云楼，群臣赋诗，苏颂、王安礼、曾肇诸公皆有作，颂诗尤被称赏。”

2．《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制之作，然典重而不佻，渊雅而有则，与同时馆阁诸公相较，气格尤醇。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十二按：“此诗‘前星’‘九章’‘尧日’诸语，皆本朝典章所系，非徒藻饰，盖当时礼制文献之诗证也。”

4．今人刘扬忠《北宋馆阁体诗歌研究》：“苏颂此诗以‘礼’为骨、以‘德’为魂，将皇子侍宴这一仪式转化为政治合法性的诗意确认，是北宋中期君臣关系美学化表达的典型个案。”

5．《全宋诗》第11册校勘记：“此诗见于《苏魏公文集》卷十三，题下原注‘元丰三年三月十八日’，与《续资治通鉴长编》卷三百八所载‘皇子侍宴紫云楼’事完全吻合，可证其纪实性。”

以上为【和王禹玉相公三月十八日皇子侍宴长句三首】的辑评。