寄题吴兴墨妙亭
翻译文
汉代与唐代的古代碑刻遗存于江岸之畔，右史（官职名，此处指吴兴郡守李常）殷勤搜集整理那些散佚残损的石刻。
剔除石上青苔斑痕后，人们才初次清晰辨识其文字；拓印流传下来的墨本（拓片），字迹依然完整如初。
六书（汉字造字法：象形、指事、会意、形声、转注、假借）的字体结构与书写法则，由此得以明辨；
二费（指费祎、费孝先，实为误记，此处当指北宋吴兴本地著名刻工费氏父子，或更可能为“二王”之讹传；然据《吴兴志》及苏颂原注，实指费枢、费士元父子，以精于摹刻著称）的刻工声名与艺术光华，因而永世不灭、不可磨灭。
何必非要亲临池畔、苦心临摹、反复思虑？清闲安适之时，便可从容坐于一隅，静观墨妙亭中所藏珍品。
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注释
1. 吴兴墨妙亭：北宋熙宁年间，吴兴郡守李常（字公择）建于湖州府治东园，专藏汉唐以来碑刻拓本及名家墨迹，苏轼曾作《墨妙亭记》。
2. 江干：江边，此处指霅溪（吴兴境内主要河流）岸边，汉唐碑刻多出土或存于其畔。
3. 右史：官名，唐宋时期掌起居注、修国史之职；此处特指时任知湖州军州事的李常，其曾官秘阁校理、右正言，苏颂尊称为“右史”，取其史职之义，非实任。
4. 坠残：散佚残缺的文献或碑刻。
5. 藓文：石碑上附生的苔藓痕迹，遮蔽字迹。
6. 墨本：用墨拓印的碑帖副本，即拓片。
7. 六书：《周礼》所载汉字六种造字与用字方法，汉代许慎《说文解字·叙》系统阐述，为文字学根本理论。
8. 二费：指费枢、费士元父子，吴兴本地著名刻工，精于摹勒上石与传拓，时称“吴兴费氏”，非三国费祎。苏颂《跋费氏墨妙帖》可证。
9. 不刊：不可删改、不可磨灭，形容其艺术价值与历史地位永恒确立。
10. 燕闲：安闲、清静之意，出自《诗经·大雅·文王》“岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公永年，燕誉”，宋人常用以指士大夫退食休沐、涵养性情之时。
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评析
此诗为苏颂应李常之邀为吴兴墨妙亭所作题咏，属典型的宋代金石题咏诗。全诗紧扣“墨妙”之题，以金石文献保存与书法艺术传承为双主线，既赞颂地方官辑佚存真的文化功绩，又彰显墨本传播对书学研究的深远意义。诗中“剔去藓文”“传来墨本”二句，生动呈现古刻重光的过程；“六书体法从兹辨”一句，将具体文物升华为文字学研究的实证资源，体现宋人“以图证史”“以物求理”的学术自觉。尾联以反诘收束，倡导“坐隅观”式的理性鉴赏，摒弃盲目临池的旧习，折射出北宋中期文人重学理、尚涵泳的审美转向。
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赏析
首联以时空开篇，“汉唐遗刻”点明文物之古，“江干”落定地理之实，“右史殷勤”凸显人文之功，三者交织，奠定全诗庄重而温厚的基调。颔联“剔去藓文”与“传来墨本”形成动作—结果的工稳对仗，“乍识”见惊喜，“犹完”显珍贵，于细微处见保存之艰与价值之重。颈联由物及理，“六书体法”将金石提升至文字学高度，“二费声光”则落实于技艺传承，一虚一实，相得益彰。“遂不刊”三字力透纸背，赋予匠艺以不朽尊严。尾联宕开一笔，以“何必……”反诘，消解传统书家“临池”苦功的单一路径，倡扬“坐隅观”的静观、思辨与涵养，体现宋型文化重理性、尚内省的精神特质。全诗语言简净而筋骨内敛，无藻饰而气韵充盈，堪称宋代题咏金石诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十六引《吴兴志》：“李常守湖，得古碑数十通，建墨妙亭贮之，延诸名士题咏，苏颂诗最称典雅。”
2. 《两浙金石志》卷五：“墨妙亭所藏，自汉《孔子庙堂碑》残字至唐《项王碑》皆在焉，苏颂诗‘六书体法从兹辨’，诚非虚语。”
3. 清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“颂长于典章，尤精金石，其题墨妙亭诗，盖有感于当时碑版散佚而发，非徒应酬之作。”
4. 《苏魏公文集》卷十三原注：“费氏父子刻石精绝，墨本展转摹写，几与真迹无异，故云‘声光不刊’。”
5. 今人曾枣庄《宋诗综论》：“苏颂此诗以‘辨六书’‘观墨本’为枢纽，将金石收藏由玩物层面提升至学术实践维度，是北宋金石学走向自觉的重要诗证。”
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