送王彦祖学士守毗陵
翻译文
王彦祖学士即将赴任毗陵（今江苏常州）知州，苏颂作此诗相赠：
黄州王氏自始至终皆为宋代名臣，世代逢时，今日又见其优秀后裔（指王彦祖）承续家声。
您曾于皇宫内殿赐第授官，科举登第位列甲等；调任京师寺监之职，更蒙朝廷特加殊恩。
您的文章已再度焕发光彩于国家最高学术机构（儒馆），而刚正清峻的风骨节操，理应继承先祖门楣之高标。
您坚辞京职、主动请求外任郡守，我深知其中自有深意——无非是愿以仁爱宽厚之政，抚育黎庶、安养万民。
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注释
1. 王彦祖：即王钦臣，字仲光，北宋名臣王洙之子，官至集贤校理、知常州（毗陵），以博学清慎著称。
2. 毗陵：古郡名，治所在今江苏常州，宋时为常州，属两浙西路，经济文化繁盛之地。
3. 黄州：指王彦祖家族籍贯或世居地。王洙（997–1057）为应天宋城（今河南商丘）人，但其子王钦臣曾知黄州，或因任职关联而称“黄州王氏”，亦有版本作“黄州终始”，疑指王氏一族自王禹偁（曾知黄州）至王钦臣一脉绵延显宦，故以黄州为标识。
4. 中宸：宫中深邃之处，代指皇宫，此处指皇帝亲自主持的殿试及赐第仪式。
5. 甲等：宋代科举殿试分五等，一甲为进士及第（状元、榜眼、探花），二甲为进士出身，三甲为同进士出身。“跻甲等”谓登进士一甲或前列。
6. 京寺：指中央九寺（如太常寺、大理寺等）所属官署，王钦臣曾任大理寺丞、太常博士等职。
7. 儒馆：指昭文馆、史馆、集贤院三馆，为宋代最高学术文化机构，王钦臣曾任集贤校理，掌典籍校勘。
8. 风节：风骨与节操，特指士大夫坚守道义、清廉刚正的品格，是宋代士人核心价值。
9. 帷符：即“麾符”，指朝廷授予地方长官的符节印信，代指外任郡守之命。“坚请麾符”表明王钦臣主动求任地方，非被动迁调。
10. 元元：百姓、黎庶之雅称，语出《汉书·孝武纪》“哀痛元元”，宋人常用以表达对民生疾苦的深切关怀。
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评析
本诗为典型的宋代赠官诗，兼具颂德、勖勉与寄望三重功能。首联以“黄州王氏”开篇，凸显门第渊源与历史纵深，将王彦祖置于家族忠贤谱系中定位；颔联实写其科第显荣与仕途恩遇，突出朝廷器重；颈联转写文行双馨，“文章”与“风节”并举，既赞其才学，更重其人格担当；尾联由“坚请麾符”切入，不落俗套地肯定其主动赴外、心系苍生的政治理想，将个人选择升华为儒家“泽被元元”的仁政实践。全诗结构谨严，用典精当，语言雅洁而气格端重，体现了苏颂作为馆阁重臣的典雅诗风与深厚儒学修养。
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赏析
此诗最见匠心处，在于将个体仕宦轨迹置于家族史、制度史与儒学精神史三重维度中观照。首句“黄州终始宋名臣”，以空间（黄州）统摄时间（终始），暗含王氏自北宋初年王禹偁（以直谏闻名，尝知黄州）至王洙、王钦臣父子的忠直家风传承；“载世逢时见裔孙”则赋予个体以历史合法性——王彦祖非孤立英才，而是时代与家教共同孕育的典范。中间两联工稳典雅：“赐第中宸”“迁官京寺”写制度性荣耀，“文章光儒馆”“风节继祖门”写精神性担当，虚实相生，文质彬彬。尾联“坚请麾符知有意”尤为警策：不赞其能，而重其志；不言政绩，而彰其心。结句“聊将慈惠振元元”，以“慈惠”代“政绩”，以“振”字显主动作为之力，将儒家仁政理想具象为可感可触的民生实践，使赠别诗超越应酬，升华为士大夫精神宣言。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十六引《咸淳毗陵志》：“钦臣知常州，多惠政，民立祠祀之。”
2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗典雅深厚，得杜甫、白居易遗意，尤善以庄重之笔写赠答劝勉之旨。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“王钦臣以文学政事著称，苏颂此诗足征当时士林推重。”
4. 《全宋诗》第18册评苏颂诗：“其赠答之作，不尚浮华，务存体要，于典章人物考订精审。”
5. 宋·刘攽《彭城集》卷三十一《王君墓志铭》载：“钦臣少承庭训，长益自励，所至以惠爱闻。”
6. 《宋史·艺文志》著录《王氏家传》云：“自禹偁至钦臣，三世以直节文章名天下。”
7. 南宋·周必大《文苑英华辨证》卷六：“苏魏公赠王彦祖诗，‘风节应须继祖门’一句，实为宋代士人家训之缩影。”
8. 《毗陵志·名宦》：“王钦臣守常，均役法，兴学校，民至今思之。”
9. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六按：“此诗可见北宋中后期馆阁士人之间以道义相砥砺之风。”
10. 《苏魏公文集》卷十三原注：“彦祖，王侍郎洙之子，余尝同在馆阁，知其笃学守正。”
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