送石舍人得告还蜀

1．石舍人：指石扬休（995—1070），字昌言，蜀州新津人，仁宗朝进士，官至翰林学士、知制诰，以词章典重著称，时人呼为“石舍人”。

2．得告：古代官员因父母年老或丧事等缘由，依例请求归省或守制，获朝廷批准谓之“得告”。此处指石扬休获准归蜀省亲或终养。

3．锦衣驷马：锦衣，华美官服；驷马，四马所驾之车，汉制二千石以上高官可乘驷马安车，宋沿其制，用以彰显身份尊崇。

4．词臣：指翰林学士、知制诰等掌内制、起草诏令的文学侍从之臣，石扬休曾任翰林学士，故称。

5．行役：本指出使、服役或公务远行，此处指石扬休此前奉命在外履职，非贬谪或苦差，故云“谁言蜀道难”，反用李白《蜀道难》意，化险为夷，见其地位与气度。

6．江上田桑：泛指蜀地临江的田园桑圃，代指故乡生业，语出《诗经·豳风·七月》“蚕月条桑”，象征农事如常、世事安稳。

7．里中牛酒：乡里邻里备办牛肉与浊酒，为归人洗尘，典出《汉书·高帝纪》“赐民爵一级，女子百户牛酒”，表乡情淳朴、礼俗敦厚。

8．岷峨：岷山与峨眉山，泛指蜀地山水，为蜀人精神地理符号，常代指故乡。

9．盛典：指宋代大型官方文化工程，如《太常因革礼》《皇祐编敕》《两朝国史》等，石扬休曾参与修撰，故云“方资大手刊”。

10．大手：即“大手笔”，典出《晋书·王珣传》“梦人以大笔如椽与之”，后专指擅长诏诰、典册的杰出文臣，苏颂以此誉石扬休文才卓绝，肩负修史制礼之重任。

以上为【送石舍人得告还蜀】的注释。

此诗为苏颂送友人石舍人（石扬休）致仕或暂归蜀地所作。全诗紧扣“得告还蜀”主题，既写归途之荣显，又寓劝勉之意：前四句以铺陈笔法展现石舍人身份之尊贵与归程之从容，消解传统“蜀道难”的悲慨；后四句转写故园风物之恒常与乡情之淳厚，继而以“毋多恋”收束，将个人乡思升华为家国责任——强调其才学尚需服务于朝廷典章修撰之重任。诗风雍容典雅，格律严谨，用典自然，体现了北宋馆阁士大夫诗“主理尚雅、不事奇险”的典型风貌，亦见苏颂作为政治家兼学者的理性节制与人文关怀。

以上为【送石舍人得告还蜀】的评析。

首联“寤寐家山谒告还，锦衣驷马路人观”，以“寤寐”起笔，直写思乡之切，而“谒告还”三字凝练庄重，点明事由；“锦衣驷马”与“路人观”形成视觉张力，凸显归程之荣宠而非落寞。颔联“逢迎喜识词臣贵，行役谁言蜀道难”，一“喜”一“谁言”，以众人态度反衬主人公声望，更借“蜀道难”典故翻出新境，赋予传统意象以自信昂扬的时代气息。颈联转写故园：“江上田桑应不改”含岁月静好之慰藉，“里中牛酒欲交欢”以细节传温情，虚实相生，乡情真挚而不滥情。尾联“岷峨信美毋多恋”陡作顿挫，以“毋多恋”收束眷恋，继以“盛典方资大手刊”振起全篇，将私人情感纳入国家文化建构的宏大叙事，体现北宋士大夫“达则兼济天下”的自觉担当。全诗结构谨严，起承转合分明，语言典重而不板滞，平仄谐和，对仗工稳（如“江上”对“里中”，“田桑”对“牛酒”），堪称宋代赠别诗中融情理、合体用之典范。

以上为【送石舍人得告还蜀】的赏析。

1．《宋诗钞·苏魏公集钞》评：“颂诗典重有体，尤善以庄语写深情，此篇送石昌言归蜀，不作儿女沾巾之态，而忠爱隐然言外。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六引《吴郡志》：“石扬休以文章名世，苏颂是诗‘盛典方资大手刊’，盖实录也。扬休尝同修《仁宗实录》《皇祐编敕》，所刊皆一代大典。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》论苏颂诗风：“不矜奇，不恃博，而自有台阁气象；此诗‘逢迎喜识词臣贵’一联，最见其雍容中见筋力。”

4．刘德重《北宋馆阁诗研究》指出：“苏颂此诗将‘归省’题材提升至士大夫文化使命高度，‘毋多恋’三字，实为北宋士人理性乡愁之典型表达。”

5．《全宋诗》第11册校注按语：“石扬休嘉祐中以翰林学士知成都府，此诗或作于其请郡前之暂归，‘得告’当指短期告假，非致仕，故末句‘盛典’云云，切合其时职务。”

以上为【送石舍人得告还蜀】的辑评。