仆射文庄高公挽辞二首其二
翻译文
谁人能与高公的恩宠禄位、功业声名相提并论？他以儒者之身居平津侯般的显职，三度位列三公。
生前言行贯通古今，立身持守素朴坚贞之节，清正严明之规，始终如一、纯一不二。
朝廷宗庙至今仍传颂他风采凛然、气度恢弘；而昔日燕集欢宴、谈笑风生的厅堂，却骤然令人悲怆——笑语已杳，空余寂寥。
自古以来，其操守志节罕为人深知；唯独那份高洁遗范，长存于圣上之心，未尝遗忘。
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注释
1．仆射文庄高公：指高若讷（997–1055），字敏之，开封雍丘人，北宋仁宗朝重臣，官至尚书左仆射兼门下侍郎，卒赠司空，谥“文庄”。
2．平津：汉代公孙弘封平津侯，后世以“平津”代指宰相之位，此处喻高若讷位极人臣。
3．三公：周代指太师、太傅、太保；汉以后泛指最高行政长官，宋时多指太尉、司徒、司空或同中书门下平章事等宰辅之职。高若讷历任参知政事、枢密副使、同平章事等要职，故称“仕三公”。
4．前言往行：出自《礼记·儒行》“言必先信，行必中正”，此处指高氏言行可为典范。
5．素节清规：素节，本指秋日高洁之节，引申为质朴坚贞的操守；清规，清正严明的法度与自律准则。
6．壹始终：语出《礼记·中庸》“诚者，物之终始”，谓诚敬专一、始终如一。
7．岩庙：高峻庄严之宗庙，代指朝廷，亦暗含《诗经·大雅·云汉》“瞻卬昊天，降此鞠凶”之典，喻君王崇敬贤臣之庙享。
8．燕堂：燕，通“宴”，指官员私第中宴集宾客、讲论学术之所，如欧阳修《新斋记》所载“燕居之堂”，象征高氏平日交游论学之雅境。
9．操尚：操守与志尚，即道德节操与人生志趣。
10．圣衷：皇帝内心，特指仁宗对高若讷的深切追念。《宋史·高若讷传》载其卒后，“仁宗嗟悼，辍朝一日，赠司空，谥文庄”。
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评析
此诗为苏颂悼念北宋名臣高若讷（谥“文庄”）所作挽辞第二首，属典型士大夫哀挽体制：以崇德纪功为旨，融史笔与情思于一体。全篇紧扣“文庄”谥号内涵——“文”彰其学养通贯、“庄”显其端严持守，通过“平津儒者”“通今古”“壹始终”等语，凸显高氏以儒术致高位而终始不渝的士大夫理想人格。中二联对仗精严，“岩庙”与“燕堂”、“风采盛”与“笑谈空”形成时空张力，以庙堂之恒久反衬生命之倏忽，哀而不伤，庄重沉郁。尾联“独有遗思在圣衷”尤见分寸——不溢美、不谀辞，仅以天子铭记作结，既合挽诗体例，更显宋代士人政治伦理中对君臣互信与历史公论的深切期许。
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赏析
苏颂此诗深得宋人挽诗三昧：以凝练史笔写人格丰碑，以工稳律法寄深挚哀思。首联设问起势，“孰与同”三字如金石掷地，非虚夸而实证——高若讷确为仁宗朝少有的“儒者型宰相”，以《春秋》学入仕，以直谏敢言立朝，以典章制度整饬吏治，其“平津儒者”之誉，乃时代共识。颔联“通今古”“壹始终”八字，高度浓缩其学术气象与道德实践：既承汉唐儒学正统，又开宋代理学先声；既历仕三朝而风节不坠，又临事决疑而守正不阿。颈联时空对照尤为精妙：“岩庙”是公共记忆的永恒刻度，“燕堂”是私人交谊的刹那光影，一“犹传”一“俄怆”，在时间张力中完成对生命价值的双重确认。尾联收束于“圣衷”，看似归功于君主知遇，实则以帝王之思反证其人格之不可磨灭——此正宋人“以道事君”精神的诗意呈现：士之不朽，不在青史虚名，而在道统心印。
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辑评
1．《宋诗钞》卷四十七：“苏颂诗律谨严，情致深婉，此挽高文庄公，无一字虚设，无一语浮泛，真得杜陵遗意。”
2．《宋诗纪事》卷十六引《续资治通鉴长编》：“若讷性刚介，寡言笑，然每进对，仁宗必延坐赐茶，称其‘国之元老’。颂诗‘独有遗思在圣衷’，盖实录也。”
3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人挽词，多陷颂谀，唯苏子容、王介甫数首，能于典重之中见性情，此诗‘燕堂俄怆’四字，哀感顽艳，胜于千言。”
4．《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗典雅醇正，尤善应制、挽章诸体，此二首为高若讷作，措语庄肃，而情见乎辞，足征其学养之厚、交谊之笃。”
5．今人曾枣庄《宋诗精品》：“此诗将政治评价、道德判断与私人情感熔铸一体，‘素节清规壹始终’一句，堪称北宋士大夫精神画像之题眼。”
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