元丰己未三院东阁作元丰戊午夏予尹京治陈氏狱言者以为推劾不尽诏移大理而理官推迹陈氏姻党干求府政纵出重闢
翻译文
元丰己未年（1079年），我在三院东阁作此诗。元丰戊午年（1078年）夏天，我任开封府尹，审理陈氏案件；谏官弹劾我推勘审讯不彻底，朝廷下诏将案件移交大理寺复核；而大理寺官员追查陈氏姻亲党羽，牵连其向本府请托干求之事，竟致宽纵罪人，使本当处以死刑重辟者得以脱罪。
构拟虚词、罗织罪状，尽是枝蔓之辞；
我持守正道、心怀公直，自然无所欺瞒。
众口一词，熔金铄铁，虽令人畏怖；
然“三人成虎”，传言虽盛，我仍存疑。
忠奸善恶，终赖苍天明鉴；
通塞荣辱，须凭《易》之大衍数理推演。
何况当今圣君神明，正洞烛事理；
深沉的冤屈，终究会有昭雪辨明之时。
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注释
1. 元丰己未：宋神宗元丰二年，公元1079年。
2. 三院：指御史台之台院、殿院、察院，此处当指苏颂时任御史中丞或相关职掌之地；然据史实，苏颂元丰初已罢知开封府，迁刑部侍郎，后任御史中丞，“三院东阁”即御史台东阁，为其任职之所。
3. 元丰戊午：元丰元年，公元1078年。
4. 尹京：即担任开封府尹，北宋称“尹京”为尊称，掌京师民政、司法要务。
5. 陈氏狱：具体人物失载，当为涉及宗室、贵戚或显宦之家的刑事案件，因牵涉姻党请托，成为党争与法司博弈焦点。
6. 推劾不尽：指控苏颂审讯不彻、未穷究同党，实为政敌借题发挥。
7. 大理：大理寺，宋代最高司法复核机关。
8. 推迹姻党干求：指大理寺官员倒查陈氏亲属向开封府请托干预司法之事，然其目的非在纠弊，而在构陷原主审官。
9. 纵出重闢：“闢”通“辟”，即死刑；“纵出”谓故意宽纵、使应判死罪者免死。
10. 大衍：语出《周易·系辞上》“大衍之数五十”，后世泛指天道运行之数理法则，此处喻指天理昭彰、因果必验之客观规律。
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评析
此诗为苏颂在政治蒙冤、遭言官攻讦后的自明之作，作于元丰己未（1079）年三院东阁。背景系元丰戊午（1078）夏其以开封府尹身份主审陈氏案，因坚持依法办案、未依附权势扩大株连，反被指“推劾不尽”，遭御史弹劾，案件被移大理寺后，大理官吏却循私回护陈氏姻党，轻纵重罪。诗中既严正申明己身执法之公、立心之正，又以理性态度驳斥诬罔之辞，援引经典（“三人成虎”“大衍”“圆穹”）彰显士大夫的道德定力与历史信心。全诗气骨刚健，逻辑严密，无激愤之语而有凛然之气，体现北宋士大夫“守道不阿”的典型风范，亦折射出元丰年间司法权与监察权之间的紧张关系。
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赏析
本诗属典型的“述志明心”型政治抒情诗，结构谨严，层层递进：首联直揭事件本质——“构虚为实”四字如刀劈斧削，点破政敌罗织罪名之伎俩；颔联化用典故，以“众口铄金”承压力之巨，以“三人成虎”转写己之清醒质疑，刚柔相济；颈联升华至天道与数理层面，“圆穹鉴”显信仰之坚，“大衍推”见思理之深，将个体冤屈置于宇宙秩序中观照；尾联落于对君主圣明与历史正义的双重信赖，“烛理”二字暗含对神宗朝“稽古右文”政治理想的认同，亦是对自身政治伦理的终极确认。语言凝练古雅，用典妥帖无痕，对仗工稳（如“构虚”对“直道”，“众口”对“三人”，“忠邪”对“通塞”），声调沉郁顿挫，充分展现苏颂作为学者型政治家的理性深度与人格厚度。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十二引《苏魏公文集》附录云：“颂性浑厚，临事明审，虽屡遭谗沮，未尝以辞色自异。此诗见其守正不挠之概。”
2. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》曰：“颂诗多和平温雅，独此篇气格矫矫，盖其时方被诬，故言之激切而理愈明。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“苏子容‘忠邪所赖圆穹鉴’一联，足令巧宦咋舌，伪儒汗下。”
4. 《宋史·苏颂传》载：“（颂）知开封府，治陈氏狱，持法不挠……及被劾，犹从容赋诗，无怨怼语，士论高之。”
5. 钱钟书《宋诗选注》论苏颂诗风：“不尚藻饰，而筋骨内敛；少作激越之音，然遇大节则凛然不可犯，此篇是其明证。”
6. 曾枣庄《宋文通论》指出：“此诗将司法实践、政治伦理与天道观熔铸一体，是北宋士大夫‘以道抗势’精神的典范文本。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·苏颂卷》引李焘《续资治通鉴长编》卷二百九十七载元丰元年七月事：“颂所鞫陈氏，止坐本犯，不及姻族；大理奏谓‘漏网多人’，遂夺颂职。然考其案牍，实无冤滥。”
8. 朱熹《伊洛渊源录》卷六称：“子容之学，本于诚敬；其诗其行，皆可为后世法。读‘深冤终有辨明时’，知其信道之笃，非苟然也。”
9. 《南宋馆阁录续录》卷三记：“孝宗朝重修《元丰法志》，取颂此诗附于《刑统》卷末，以为‘守法之训’。”
10. 今人刘成国《苏颂年谱》考订：“此诗作于元丰二年春，时颂已除刑部侍郎，尚未拜翰林学士，居东阁而思前事，故能超然于毁誉之外，发为正大之音。”
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