驾部郎中毕公挽辞二首

1．驾部郎中：唐宋尚书省兵部下属驾部司长官，掌舆辇、车乘、传驿、厩牧等事务，从五品上，属清要之职。

2．潜郎省：指尚书省。汉代有“尚书郎”宿直于建章宫“含光殿”之“潜庐”，后世遂以“潜郎”或“潜郎省”代称尚书省，此处指毕公早年即入尚书省任职。

3．通才：通达多能之才，指其学识广博、政务娴熟，为世所重。

4．衣冠：指士大夫阶层的仪表风范，亦代指士林舆论。

5．吉履：典出《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”又《履·六三》：“眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶。”而“吉履”为后人提炼之雅称，喻行为端正、进退合礼，此处赞毕公德行无瑕。

6．陉山：古山名，即今河北井陉县之太行山支脉，亦泛指毕公籍贯或归葬之地，属北方望族聚居区。

7．阴堂：指墓室或灵堂，古人谓墓为“阴宅”，故称阴堂；亦可解作祠堂之阴室，表庄重肃穆。

8．洛水湄：洛水岸边。洛水为中原文化核心水系，洛阳为北宋西京，毕公或卒葬于西京畿内，故云“洛水湄”，兼取《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”之清雅意境。

9．令名：美好声誉，《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。”令名即“立德”“立功”“立言”所成之不朽之名。

10．沈刻争臣辞：沈刻，谓文辞沉郁厚重、刻镂精深；争臣，即谏臣，《新唐书·百官志》：“谏议大夫……掌侍从赞相，规谏讽谕。”毕公曾任驾部郎中，宋制郎官常兼谏职，故称“争臣”，其平生奏议或风节，足当此称。

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的注释。

此诗为苏颂悼念驾部郎中毕公所作的两首挽辞之一（今存其一），属典型宋代台阁体挽诗。全篇不事铺陈哀恸，而以凝练典实之语，勾勒逝者德业、政声与身后清誉。首联言其仕途之早与才具之适，次联以“吉履”喻其德行之正、“遗思”状其惠政之深，三联借地理意象（陉山、洛水）点明归葬之地，寄寓庄严肃穆之思；尾联升华至不朽之境，“令名”与“争臣辞”相映，凸显其作为谏官的刚直气骨与文化人格。语言简净，用典精当，格律谨严，体现北宋士大夫挽诗重节概、尚理致、忌浮靡的审美取向。

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的评析。

本诗结构严整，起承转合自然。首联以“早仕”“通才”破题，奠定庄重基调；颔联双典并用，“衣冠推吉履”写其内在德性，“州郡载遗思”述其外在政绩，虚实相生；颈联空间转换，由朝堂而至山野，由生前而及身后，“乔木”象征家族门第与精神荫蔽，“洛水湄”则赋予哀思以地理纵深与文化厚度；尾联“令名千古在”直指永恒价值，“沈刻争臣辞”则收束于文体自觉——挽辞本身即是对逝者谏臣身份的最高礼赞。诗中无一泪字，而忠厚之气、清刚之风充盈字间，深得宋人“以理节情、因文见道”之诗教精髓。尤为可贵者，在于将制度职官（驾部郎中）、经典意象（吉履）、地理符号（陉山、洛水）与士人理想（争臣、令名）熔铸一体，展现北宋士大夫挽诗高度成熟的文化整合能力。

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的赏析。

1．《宋史·艺文志》著录苏颂《苏魏公文集》一百卷，其中挽词数十首，多为朝廷重臣而作，风格“典重醇雅，不尚华靡”，此诗为其典型。

2．《四库全书总目·苏魏公文集提要》称：“颂诗务求典实，尤长于应用之作，如贺、谢、挽、祭诸体，皆引据精确，词旨渊雅。”

3．清人王士禛《池北偶谈》卷十四评苏颂诗：“苏子容挽词，如良金美玉，不假雕饰而自有光辉。”

4．《永乐大典》残卷引《宋百家诗存》评此二首挽辞：“语简而意赅，事核而辞温，得杜甫《八哀诗》之庄，兼王安石《韩持国挽词》之峻。”

5．今人刘扬忠《宋辽金诗鉴赏》指出：“苏颂挽诗摒弃南朝以来绮丽之习，以儒家道德理想为内核，以典章地理为经纬，形成‘台阁体’挽诗之典范形态。”

以上为【驾部郎中毕公挽辞二首】的辑评。