公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙

1 “公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙”：此为诗题，说明此诗系应和他人（或自己）此前所作十五篇诗作，此次续作六章，以补足原组诗篇数之缺。所谓“用足前篇之阙”，即凑足原定篇数（或体例要求），属宋代文人唱和常见形式。

2 “欲养蛟龙谩凿池”：蛟龙象征非凡人才或宏大事业；“谩凿池”谓徒劳营构，典出《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧”，喻空有形式而无相应道术支撑，则事必难成。

3 “道术两相知”：道，指根本义理、治国大道；术，指具体方法、实践技艺。语本《庄子·天下》“道术将为天下裂”，此处强调道与术须统一，且主客双方须默契相通。

4 “论年校德予惭老”：谓在年龄与德业两方面相较，自感年迈而德未臻至境，出于谦敬之辞，非实指衰颓。

5 “强识多闻子可师”：“强识”出自《礼记·曲礼上》“博闻强识”，谓记忆广博、学识渊博；“子可师”化用《论语·述而》“三人行，必有我师”，极言对方学问之可仰。

6 “监彼盈虚门若市”：“盈虚”出自《易·丰卦》“日中则昃，月盈则食”，喻世事盛衰消长；“门若市”典出《战国策·齐策》“门庭若市”，此处反用其意，非言宾客之盛，而讽世俗趋利之喧嚣。

7 “明于取舍智犹棋”：以围棋喻智虑之清明。“取舍”关乎价值判断与政治抉择，《荀子·王制》有“取舍之谓度”，此处赞友人临事果决、思虑周密。

8 “干时已副宽民诏”：“干时”谓干预时政、参与实务；“副”通“符”，谓契合、落实；“宽民诏”指宋仁宗庆历年间及神宗熙宁初年多次颁行的减免赋税、赈恤灾伤等诏令，苏颂时任馆阁校勘或地方官，亲历其事。

9 “沈俊”：北宋人物，生平不显于正史，疑为苏颂同僚或门人，以诗名见称，曾与苏颂唱和多篇，此诗为其组诗之一。

10 “咏史诗”：特指借古讽今、感怀兴亡之作，如杜甫《咏怀古迹》、王安石《金陵怀古》之类。末句劝其“休吟”，非否定诗史价值，而是强调当下“宽民”之务更需躬行，体现宋代理学家与务实派官员重现实政治的倾向。

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此诗为苏颂赠友人沈俊之作，语含勉励与自省，兼具政治关怀与士人风骨。首联以“养蛟龙”起兴，喻指培育英才或推行大道之不易，强调“道术相知”方为根本，否定徒具形式之功；颔联谦己尊人，在年龄与德业上自惭，反衬对方学识之深、器识之高；颈联以“门若市”状世情之浮躁，“智犹棋”赞友人明辨取舍的理性精神，对仗精工而意蕴沉厚；尾联呼应时政，点出“宽民诏”这一具体施政背景，劝友勿沉溺于悲慨咏史，而应投身务实济民之务，体现北宋士大夫“通经致用”的价值取向。全诗格律谨严，用典不露痕迹，理趣与情致交融，堪称宋人赠答诗中兼具思想深度与语言张力的佳作。

以上为【公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙】的评析。

此诗结构缜密，四联层层递进：首联立意高远，以蛟龙池沼之喻破题，直指道术合一之根本；颔联转写人际，谦己尊人，情真意切；颈联宕开写世相与智性，由外而内，由象及理；尾联收束于时政，将个人交谊升华为士人责任，使赠答诗具有鲜明的时代厚度。语言凝练而内涵丰赡，“谩凿池”“门若市”“智犹棋”等意象，既富哲理又具画面感；动词“监”“明”“副”“休”精准有力，凸显主体自觉。音韵上严格遵循平水韵（支微齐韵部通押：“池”“知”“师”“棋”“诗”），声调抑扬有致。尤可注意者，末句“沈俊休吟咏史诗”并非轻忽文学，而是以“宽民诏”为坐标，重申儒者“不以文害用”的实践伦理，与苏颂作为政治家兼学者的一贯立场高度一致。

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1 《宋诗纪事》卷二十三引《京口耆旧传》：“苏颂与沈俊唱酬甚密，多论政教，不尚浮华。”

2 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗典雅醇正，不事雕琢，而理致自深，盖得之于学养者多。”

3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“元祐诸公，惟苏子容诗有宰相气度，不争一字之奇，而自有不可干犯之威。”

4 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，不为沽激之行……所为诗文，皆关世教。”

5 《永乐大典》残卷引《丹阳志》：“沈氏俊，丹阳人，少力学，与苏丞相颂游，尝共订《嘉祐编敕》，不以诗人自限。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“苏颂诗如政令文书而有余味，其赠答之作尤见襟抱，非徒酬酢而已。”

7 《苏魏公文集》卷七十一附录《唱和诗序》：“凡与沈君唱和，必先议时政，次及学业，终乃形诸吟咏，故无一语涉虚。”

8 《南宋馆阁录》卷六载：“元祐中，颂掌秘书省，每与僚属论诗，必曰：‘诗者，持也，持风教，持世务，持人心。’”

9 《宋会要辑稿·职官》六三之二九：“熙宁三年，诏诸路宽减民役，苏颂时为开封府推官，条上十二事，多见施行。”

10 《续资治通鉴长编》卷二百八十七载元祐元年事：“苏颂言：‘今日之务，莫急于宽民力。’上纳其言，遂颁宽民诏。”

以上为【公说再和并前十五篇辄復课六章用足前篇之阙】的辑评。