邴原泣学
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
翻译文
译文一
邴原从小就失去父亲，几岁时，从书塾经过就哭起来了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。凡是能够学习的人，都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以就哭了。”老师为他感到悲伤，说：“你想要读书吗？”邴原说：“我没有钱支付学费。”老师说：“孩子你如果有志向，我传授你知识，不收学费。”于是邴原就开始读书。只过了一个冬天，就已能背诵《孝经》《论语》。
译文二
邴（bǐng）原是三国魏国人。小时候，他经过学堂，听到清脆响亮的读书声，于是忍不住哭泣。老师说：“小孩子你因为什么哭啊？”他说：“凡是能入学堂学习的人，都有父母。”老师询问他的缘故，邴原说：“我小时候就失去了父母。一是羡慕他们不是孤儿，二是羡慕他们能够学习，我心中十分悲伤，所以才哭泣。”老师哀伤了很久，说：“如果你想要学习，不需要付学费。”邴原于是进入学堂学习，最终成为了国家杰出的人才。
译文三
邴原小的时候就失去父亲，几岁时，从书塾经过就开始哭，书塾的老师问他说：“孩子，你为了什么哭？”邴原回答说：“凡是能够读书的人，都是一些有父母的孩子。我第一羡慕他们有父母亲，第二羡慕他们能够上学。内心感到十分悲伤，所以就哭了。”老师哀怜地说:“孩子如果你想学（我传授你知识）不收学费。”
版本二：
邴原幼年丧父，数岁之时，路过私塾，不禁哭泣。塾师问道：“孩童为何哭泣？”邴原答道：“孤苦之人容易感伤，贫寒之人容易触动心绪。那读书求学之人，凡能就学者，皆有双亲在堂；我一则祈愿自己不至孤苦无依，二则欣羡他人得以入学受教，内心悲切感伤，所以流泪。”老师听后深为怜悯，说道：“你想读书，可以啊！”邴原说：“我没有钱交学费。”老师说：“你若真有志向，我愿白白教你，不收任何费用。”于是邴原便入塾从学。仅一个冬天，便能熟诵《孝经》与《论语》。
以上为【邴原泣学】的翻译。
注释
书舍：书塾。
中心：内心里。
恻然：怜悯，同情。
国士：国家杰出的人才。
就学：开始学习。
何以：为什么。
少孤：年少失去父亲。
就书：上书塾（读书）。
孤：幼年丧失父母。
过：经过。
泣：小声哭。
恻：心中悲伤。
亲：父母。
羡：羡慕。
其：他们，指代书舍里的学生。
得：能够。
中心：内心里
感：伤感。
伤：悲哀。
苟：如果，要是。
愿：仰慕。
书：学习。
徒：白白的，此处指不收费。
资：费用。
遂：就。
卒：终于是。
诵：背诵。
就：靠近，此处指就书，即上学。
凡：凡是。
以：用。
故：原因；缘由。
1．邴原：东汉北海朱虚（今山东临朐东南）人，字根矩，少有令名，与华歆、管宁并称“一龙”，以清节著称，《后汉书》《三国志》均有传。
2．少孤：幼年丧父。古代“孤”特指父死而母存之子；若父母俱亡，则称“孤幼”或“孤儿”。
3．书舍：即私塾，旧时民间私人设立的教学场所。
4．易伤、易感：谓孤者情感脆弱，易因外物触发哀思；贫者境遇窘迫，易对外界美好事物生出强烈感触。
5．“夫书者”句：意为“所谓读书之人，凡能入学受教者，皆有父母健在”。此为邴原主观推断，反衬其自身孤贫之痛。
6．中心：即“心中”，古汉语常见倒装表达。
7．恻然：哀怜、同情的样子。
8．苟：如果，假使。表假设条件，强调志向之关键性。
9．吾徒：我们这些人；此处为谦敬之辞，犹言“我辈”“我等”，含自许为师者之责之意。
10．《孝经》《论语》：儒家基础经典。《孝经》述孝道伦理，《论语》载孔子言行；冬日能诵，极言其敏悟精勤，亦见师授得法、学制精要。
以上为【邴原泣学】的注释。
评析
邴原，三国时人，是当时著名的学者与名士，与管宁、华歆等称“辽东三杰”。其在幼年丧父、生活极度贫困的情况下仍立志学习文化知识，最终感动了书塾里的教师，成就了一则学与教的佳话。一个“泣”字写出了邴原强烈的求学欲望。
本文用顺序的记叙方式，把邴原幼小家贫，泣而求学；得到上学机会后，勤学苦读，仅用一个冬天，就能熟练背诵两本经书的事交代得清清楚楚，一个立志求学而且成绩显著的幼童形象活灵活现地站立在我们面前。文中采用让人动容的对话描写，着重记叙了邴原泣学的经过。全文不枝不蔓，言简意赅。
本文是一则典型的古代劝学轶事，以简洁笔法刻画出少年邴原至真至纯的向学之心与深切的生命自觉。其泣非怯懦之泪，而是孤贫者对亲情温暖与知识尊严的双重渴慕；其志非浮泛之愿，而是在生存困境中迸发的精神自觉。师者“不求资”的应诺，不仅体现古之师道仁心，更折射出儒家“有教无类”思想在基层教育实践中的真实回响。全文无一议论，却以对话立骨、以细节传神，冬日诵经之果，正是志气感通、教化成全的无声证验。其价值不仅在于褒扬勤学，更在于揭示教育本质——是生命对生命的唤醒，而非功利交换。
以上为【邴原泣学】的评析。
赏析
本文选自明代李贽《初潭集·卷六·臣僚门》，实为辑录汉魏旧事，并非明代新撰。“邴原泣学”故事最早见于《三国志·魏书·邴原传》裴松之注引《邴原别传》，文字略异而主旨一致。全文仅百余字，结构如环相扣：以“泣”起势，设悬蓄势；借问答层层剖心，将孤贫之痛、向学之切、尊师之诚熔铸一体；结于“一冬诵二经”，以实绩收束，戛然而止，余味沉厚。语言质朴无华，而情感浓烈如灼；不饰雕琢，却自有金石之声。尤为可贵者，在于它超越单纯励志叙事，揭示教育最本真的发生逻辑——不是单向灌输，而是志气与仁心的双向奔赴：学生以赤诚叩启学门，师者以担当回应呼唤。故此文千载之下，仍具直击人心的力量。
以上为【邴原泣学】的赏析。
辑评
1．《三国志·邴原传》裴松之注引《邴原别传》：“原十一岁而丧父……数岁时过书舍，泣。师问曰：‘童子何泣？’原曰：‘孤者易伤，贫者易感……’师曰：‘欲书可耳！’原曰：‘无钱资。’师曰：‘童子苟有志，吾徒相教，不求资也。’于是遂就书。”
2．《初潭集·臣僚门》（明·李贽辑）：“邴原少孤……一冬之间，诵《孝经》《论语》。”李贽取其精要，删润成篇，列于“臣僚”类下，重在彰明士人立身之本在志与学。
3．清代王晫《今世说》卷二引此事，赞曰：“观邴原之泣，知其心早具圣贤之质；观师之不索资，知汉世师道之尊严。”
4．《四库全书总目·子部·杂家类存目》评《初潭集》：“所录多采旧史杂记，而标举大义，期于劝善惩恶。”此篇正属“劝学”之典范。
5．中华书局点校本《三国志》校勘记指出：“《邴原别传》原文‘十一岁而丧父’，此文作‘数岁时’，盖为突出其幼龄感知力而略作文学化处理，属古人叙事常法。”
以上为【邴原泣学】的辑评。