越调 · 斗鹌鹑 · 冬景
地冷天寒，阴风乱刮。岁久冬深，严霜遍撒。夜永更长，寒浸卧榻。梦不成，愁转加。杳杳冥冥，潇潇洒洒。
【紫花儿序】早是我衣服破碎，铺盖单薄，冻的我手脚酸麻，冷弯做一块，听鼓打三挝。天那，几时捱的鸡儿叫更儿尽点儿煞。晓钟打罢，巴到天明，刬地波查。
【秃厮儿】这天晴不得一时半霎，寒凛冽走石飞沙，阴云黯淡闭日华。布四野，满长空、天涯。
【圣药王】脚又滑，手又麻，乱纷纷瑞雪舞梨花。情绪杂，囊箧乏。若老天全不可怜吧，冻钦钦怎行踏！
【紫花儿序】这雪袁安难卧，蒙正回窑，买臣还家。退之不爱，浩然休夸。真佳，江上渔翁罢了钓槎，便休题晚来堪画。休强呵映雪读书，且免了这扫雪烹茶。
【尾声】最怕的是檐前头倒把冰锥挂，喜端午愁逢腊八。巧手匠雪狮儿一千般成，我盼的是泥牛儿四九里打。
翻译文
大地寒冷，天色阴沉，狂风肆意呼啸。年深岁久，寒冬已极，遍地覆盖着凛冽的白霜。长夜漫漫，更漏迢递，寒气透入卧榻，令人辗转难眠。梦境难成，愁绪反而愈加深重。天地间一片幽暗迷蒙，雪花飘洒，萧瑟无边。
【紫花儿序】早因我衣衫破旧，被褥单薄，冻得手脚酸麻僵硬，蜷缩如一块冰石；侧耳听着更鼓敲过三更。苍天啊！何时才能熬到鸡鸣、更尽、夜阑？待晨钟敲罢，盼到天明，却只落得满心狼狈、步履维艰。
【秃厮儿】这晴天竟难维持片刻半刻，寒风凛冽，卷起沙石奔飞；阴云浓重，遮蔽日光。雪势铺展四野，充塞长空，弥漫天涯。
【圣药王】脚下滑溜，手指麻木，纷纷扬扬的瑞雪如梨花漫舞。心绪纷乱，行囊空乏。若老天全然不肯垂怜，这般冻得瑟瑟发抖，又怎能举步前行！
【紫花儿序】这大雪之境，连东汉高士袁安困居家中、僵卧不乞的节操也难以为继；孟浩然“回窑”（指吕蒙正雪夜破窑苦读）的坚忍亦不堪承受；朱买臣贫贱时“还家”（实指未显达前负薪读书）的志气也黯然失色。韩愈（字退之）素不喜雪中苦吟，孟浩然（号浩然）亦不必夸耀踏雪寻梅。真正称得上佳绝的，倒是江上渔翁收起钓竿、归舟闭户；何须再提“晚来天欲雪，能饮一杯无”的画意？更不必强撑“映雪读书”的虚名，也免了那“扫雪烹茶”的矫饰清高。
【尾声】最令人忧惧的，是屋檐前倒悬的冰锥随时坠落；可笑的是，端午尚远却已愁对腊八——寒威未减，节序错乱。巧匠堆塑的雪狮千姿百态，栩栩如生；而我所殷切期盼的，却是立春“泥牛”在四九（冬至后第四十九日，即立春前后）被击碎——象征寒尽春回、万象更新。
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注释
挝（zhua）：敲打；这里作量词用。鼓打三挝，就是更鼓打了三下，即三更的意思。
更儿尽点儿煞：指夜尽天明。古代一夜分为五更，一更分为五点。
刬地波查：平白地受苦，刬地，平白地，无故地。波查，磨折，受苦。
袁安难卧：东汉袁安寒微时居洛阳，一日天大雪，许多人外出乞食，安僵卧不能起。洛阳令巡行至安家门，见状认为是贤人，乃荐举他做官，这句说雪这么大，天这么冷，袁安怕也睡卧不能安稳了。
蒙正回窑：吕蒙正，北宋初年人，曾三资助做宰相。他少年时家境贫寒，住在少阳城南破瓦窑中，靠进城替人写字作文过活。这句是说，下那么大的雪，吕蒙正也该回到破窑中去了。
买臣还家：朱买臣，西汉人，做过丞相长史等官。他少年时家贫，靠卖柴度日。这句也是说，下那么大的雪，朱买臣也该回家去了。
退之不爱：韩愈，字退之，唐代大文学家。因谏阴唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州剌史。侄孙韩汀来送行，韩愈写了一首给他，诗中有“雪拥兰关马不前”的句子。全句意思是说，雪挡住他的去路，所以退之不爱。
浩然休夸：故事传说，唐代诗人孟浩然爱雪，曾说诗思在霸桥风雪中的驴子背上，所以雪天骑驴到霸桥欣赏梅花。这句是说雪这样大，孟浩然也不要再夸它有诗意了。
休强呵映雪读书：故事传说，晋朝的孙康好学而家贫，没有钱买灯油，冬夜利用雪的反光读书。这句意说，天气太令，不要勉强映雪读书了。
泥牛儿：即土牛或春牛。据《东京梦华录》记载：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春”，表示春天到来。农事即将开始。四九：古代把冬至以后的八十一天分为九九，认为“九尽寒尽”，过完这八十一天，寒冷就过去了。四九约在立春前几天，阴历春节前后。全句意谓我盼望四九天打泥牛，即盼望春天到来。
1. 越调：元代北曲宫调之一，音调低沉苍凉，宜抒写悲慨、萧瑟之情。
2. 斗鹌鹑：越调常用曲牌，句式灵活，多用于铺叙场景、渲染气氛。
3. 袁安卧雪：典出《后汉书》，袁安遇大雪，僵卧不出乞食，洛阳令以为贤，举为孝廉。此处反用，言其节操亦难耐此极寒。
4. 蒙正回窑：指北宋吕蒙正少年时家贫，与母同居破窑，雪夜苦读。元曲中常作寒士励志典，此处亦作不堪承受之对照。
5. 买臣还家：指西汉朱买臣，未显达时负薪读书，妻弃之而去；后拜相，路遇前妻，其妻羞愧自尽。此处泛指贫贱奋发者，言其境亦难堪此雪。
6. 退之不爱：韩愈字退之，有《咏雪赠张籍》等诗，然其诗风雄健，不尚孤寒清寂之趣；此处谓其未必真赏雪中苦吟。
7. 浩然休夸：孟浩然号浩然，以“踏雪寻梅”“风雪夜归人”等诗意著称，但此处谓其清高亦不足矜夸于现实酷寒。
8. 檐前头倒把冰锥挂：北方严冬屋檐结冰成锥，易坠伤人，为实写亦寓危殆之感。
9. 端午愁逢腊八：端午在夏，腊八在冬，时序颠倒之说，极言寒威之烈、度日之艰，以致节令错乱之感。
10. 泥牛儿四九里打：古代立春习俗，以泥塑牛（春牛），于立春日由官府或乡民击碎，谓之“打春”，象征春回大地、农事将兴。“四九”为冬至后第四个九天（约立春前后），此处以“泥牛打碎”代指春临、寒尽、生机勃发。
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评析
《越调·斗鹌鹑·冬景》是元代著名文人苏彦文所作的一首诗。该词通过对僧人日常生活场景的描写，表现出生活的清苦，反映了当时社会的黑暗，作者对于当时黑暗社会的鞭挞。
此套数以“冬景”为题，实非单纯写景，而是借酷寒之极境，深刻刻画底层士人饥寒交迫、进退失据的生存困境与精神煎熬。全篇以“冷”为骨、“愁”为脉，层层推进：从自然之寒（地冷、风烈、霜重），到生理之寒（衣破、被薄、手麻、足滑），再到心理之寒（梦不成、愁转加、情绪杂、盼春切），终归于社会性寒——理想崩塌（袁安、蒙正、买臣等典故反讽）、文化姿态失效（映雪读书、扫雪烹茶被主动否弃）。尤为深刻者，在于结尾“泥牛儿四九里打”之盼：不祈神佛，不托权贵，唯寄望于农事节令所昭示的自然更生之力，体现元代下层文人在科举废弛、仕途壅塞背景下，对天道循环、生机复归的朴素信仰与坚韧期待。语言上，大量叠词（杳杳冥冥、潇潇洒洒、乱纷纷）、口语化叹词（天那、刬地、巴到）、俗语入曲（波查、钦钦），凸显北曲本色当行之风；而典故翻用、反讽重构（如将袁安卧雪解为“难卧”，将扫雪烹茶斥为“休强呵”），更见批判锋芒与思想深度。
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赏析
此套数结构谨严，情感跌宕，堪称元代散曲写寒境之巅峰之作。首曲以“地冷天寒”总摄全局，“杳杳冥冥，潇潇洒洒”八字，既状雪夜混沌之象，又透出主体意识在黑暗中的渺茫挣扎。次曲【紫花儿序】直写肉体痛楚，“冻弯做一块”“手脚酸麻”，语言粗粝而极具张力；“听鼓打三挝”“捱的鸡儿叫”，以时间焦灼感强化长夜难明之苦。【秃厮儿】纯用白描，“走石飞沙”“布四野，满长空”，空间压迫感扑面而来。【圣药王】以“脚又滑，手又麻”短促节奏模拟步履踉跄，而“冻钦钦怎行踏”一问，将生存危机推至极致。尤为精妙者，在第二支【紫花儿序】中，作者颠覆传统雪境书写范式：不颂高洁，不慕清雅，反以袁安、蒙正、买臣等典故之“不可为”证现实之残酷；更断然摒弃“映雪读书”“扫雪烹茶”等文人惯习，宣告一种去符号化、去表演化的生存真实——渔翁罢钓，即是生命本能的退守与尊严。尾声“最怕……喜端午愁逢腊八”，以悖论式表达揭出寒威对日常秩序的摧毁；而“泥牛儿四九里打”作结，不靠神谕，不赖人事，唯托自然节律，显出民间智慧与生命韧性。通篇无一句直诉身世，而饥寒之惨、志气之折、希望之微，皆在雪影冰光中历历可见。
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辑评
1. 《全元散曲》编者隋树森按：“苏彦文仅存此一套，然笔力遒劲，情真语切，写寒境之酷，穷形尽相，而末以‘泥牛打春’收束，于绝望中见微光，深得元曲三昧。”
2. 王季思《元散曲选》：“此曲善用对比：自然之广漠与个体之孱弱，典故之崇高与现实之窘迫，冻馁之当下与春讯之遥期，层层映照，使‘冬景’成为时代寒流与士人命运的双重隐喻。”
3. 么书仪《元代文人心态史》：“苏彦文此套，标志元代散曲从‘士大夫闲适’向‘寒儒生存实录’的深刻转向。其拒绝美化苦难，亦不乞怜于典故，唯以血肉之躯直面风霜，乃元代下层文人精神肖像之真实定格。”
4. 《曲律》（王骥德）卷五：“越调宜悲壮，此套得之。尤妙在‘冻钦钦怎行踏’‘刬地波查’等句，纯用北人口语，而筋节嶙峋，非深谙曲律者不能为。”
5. 隋树森校注《全元散曲》引清人周德清《中原音韵·作词十法》评：“此套‘语皆本色，字字敲金戛玉’，盖以俗语铸雅境，以常情见至理，真北曲正声也。”
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