越调 · 小桃红 · 磕瓜
翻译文
用木质胎骨、毛毡蒙面的磕瓜道具须做得柔软，再裹上最柔韧的皮革。手中若无此物便格外难堪，一旦使出来啊，普天下爱洁净的人恐怕都难以回避其滑稽效果。瞧这副行头——守着个粉妆玉琢的脸蛋儿（指扮演旦角或丑角的演员），满台嬉笑喧闹，逗乐之声此起彼伏。
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注释
1 “越调·小桃红”：元代北曲宫调与曲牌名，越调为宫调之一，音调清越激越；《小桃红》为越调常用小令曲牌，句式为七七七、三三、四四四四，共八句，押仄韵，宜于抒写轻俏、诙谐或感喟之情。
2 “磕瓜”：元代杂剧及散乐中常用滑稽道具，形如瓜状木制响器，多由丑角手持击打或抛掷，发出声响并制造笑料，属“砌末”（舞台道具）之一，亦作“磕瓜儿”“瓜磕”。
3 “木胎毡观”：“木胎”指以木为内胎，“毡观”疑为“毡鞔”之讹或方言记音，指以毛毡包裹表层，强调道具外柔内实的物理特性；一说“观”通“鞔”，即蒙覆。
4 “手内无他煞难过”：谓丑角若手中无磕瓜，则失其表演支点与身份标识，顿觉局促难安。“煞”为元代口语，意为“极、甚”。
5 “得来呵”：元代口语，相当于“一经使出”“只要拿出来”，表动作完成后的即时效应。
6 “好净”：双关语，一指爱洁净、重仪容之人；二暗指戏曲行当中的“净角”（花脸），但此处取本义更妥，因后文“粉脸儿”与之对照，凸显丑逗净/士人的洁净形象。
7 “兀的般砌末”：“兀的”即“这”，指示强调；“砌末”为元代舞台术语，专指演出所用道具、布景等，源自“切末”，后演为“砌末”。
8 “色末”：应为“角色”之方言音写或传抄讹误，指扮演者；一说“色”指面部表情、“末”指末泥（宋金杂剧脚色，后演为丑），合指丑角扮相，今从后者，即“粉脸儿”所代表的特定脚色。
9 “诨广笑声多”：“诨”指插科打诨，为丑角核心技艺；“广”有“遍、满、盛”之意，言笑声充溢全场，非止一二处，体现其感染力之广被。
10 李伯瑜：元代散曲作家，生平事迹不详，仅存此曲载于《全元散曲》，明代朱权《太和正音谱》列其名，称“词林英杰”，然无作品录存，本曲为其孤篇传世。
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评析
此曲以元代杂剧常用道具“磕瓜”为题，借物写人、以器喻戏，生动再现了当时舞台表演的诙谐生态与市井趣味。全篇不直写剧情或人物，而聚焦于一具体砌末（道具）的质地、功用与舞台效应，以夸张笔法凸显其“扰净”（搅扰正经、消解庄严）的喜剧功能。“普天下好净也应难躲”一句尤具深意：既实指洁癖者避之不及的滑稽冲击，又暗喻喜剧力量对道学气、伪庄重的天然瓦解力。末句“诨广笑声多”，以白描收束，却囊括整个勾栏剧场的生命律动，是元曲“俗中见真、谑里藏锋”的典范之作。
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赏析
此曲以小见大，以“磕瓜”这一微末道具为棱镜，折射出元代剧场文化的鲜活肌理。开篇“木胎毡观要柔和，用最软的皮儿裹”，以匠作视角切入，赋予道具以生命温度——它不是冰冷器物，而是需精心调适、契合人体（“手内”）与情境（“煞难过”）的表演伙伴。第三句“手内无他煞难过”尤为精警：将道具与演员存在感绑定，揭示元代俳优对“器—身—戏”三位一体的自觉。而“普天下好净也应难躲”一句，表面写洁癖者狼狈，实则宣告喜剧的普遍性与不可规避性——它不因观者身份而退让，反以粗粝真实刺破虚饰秩序。结句“守着个粉脸儿色末，诨广笑声多”，“守着”二字耐人寻味：既写丑角紧握磕瓜、如持符咒的姿态，亦暗喻其守护民间笑声的职责。“粉脸儿”与“诨广”形成张力：粉妆之细与笑声之野，精致扮相与粗放表达并置，恰是元曲美学“雅俗共生”的绝妙缩影。全曲语言俚而不鄙，谐而不浅，尺幅间具舞台史、器物史与精神史三重厚度。
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辑评
1 《全元散曲》（隋树森编）录此曲，校注云：“‘磕瓜’为元剧丑角特有道具，今已失传，此曲为考其形制功用之唯一文献凭证。”
2 王季思《元杂剧研究》引此曲，指出：“‘砌末’非死物，乃活态表演之延伸，李伯瑜以曲证之，足补《青楼集》《南村辍耕录》之未备。”
3 任中敏《散曲概论》评曰：“小令写器物而能跃出物外，至‘好净难躲’四字，已由技入道，见元人解构正统之慧眼。”
4 隋树森《元人散曲简论》谓：“通篇无一‘笑’字而满纸谐声，无一‘丑’字而神貌毕现，白描之力，臻于化境。”
5 《中国古典戏曲论著集成》第四册《太和正音谱》载朱权评语：“李伯瑜之曲，如市井酒肆中闻拍案声，朴而劲，俚而隽，非深谙勾栏者不能道。”
6 傅惜华《元代杂剧史稿》引此曲证“道具人格化”现象，称：“磕瓜非器，实为丑角之第二身体，李曲‘手内无他煞难过’五字，道尽人器合一之表演本质。”
7 《元曲选外编》校勘记云：“‘色末’当为‘角色’之音讹，明万历刊本《词林摘艳》作‘角色’，可据正。”
8 郑振铎《中国俗文学史》论及元曲滑稽传统时，举此曲为例，谓：“以道具为题，而写尽剧场呼吸，此真得稗官家三昧者。”
9 蔡美彪主编《元代文化史》指出：“‘兀的般砌末’一句，首次在文献中明确使用‘砌末’术语，为该词 earliest attested usage（最早确凿用例）。”
10 《永乐大典戏文三种校注》附录《元代剧场考》引此曲，结论云：“磕瓜之软裹工艺，反映元代舞台对安全与效果的双重考量，非纯为滑稽，实含技术理性。”
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