简周文瞻
先生挂冠竟长往，青山白云注遐想。
姓名久在缙绅间，风节欲倾寮采上。
天柱峰高郁萧爽，门前流水供春酿。
小车驾鹿度松阴，盘石弹琴答泉响。
平生老笔称绝奇，大小二篆皆吾师。
江虚白沙铁锥立，云卷空青玉箸垂。
襟怀浩荡无所惜，每逢好事能书之。
近来题笔满江右，丞相中郎千载期。
往年下笔谁最妙，闻之独数吴兴赵。
绣衣御史又得名，出处与君不同调。
愧我还山茅结庐，老去家贫且读书。
愿求大字悬书屋，一洗尘秽开清虚。
竹林雨过暑气无，霜毫染墨多勤渠。
野人拜赐不敢隐，虹光应贯斗牛墟。
翻译文
先生辞去官职，决然归隐山林，只留下青山白云，令人悠然神往。
您的姓名久已传颂于士大夫阶层之间，高洁的风骨与节操，足以使同僚倾心敬仰。
天柱峰高耸入云，草木葱茏而清幽爽朗；门前溪水潺潺，正可酿制春酒以自适。
您驾着鹿拉的小车穿行松林浓荫之下，在磐石上抚琴，清越琴音与泠泠泉声彼此应和。
平生以老练超绝之笔力著称，篆书造诣尤深——大篆、小篆皆奉为师法典范。
江面空阔，白沙如铁锥般挺立；云气舒卷，青翠山色似玉箸垂悬天际。
胸襟浩荡，毫无吝惜之意；凡遇雅事佳景，必欣然挥毫题写。
近来墨迹遍满江西（江右）各地，世人期待您如汉代丞相张禹、中郎将蔡邕那般，名垂千载。
往昔论及书法之妙，谁人最称精绝？闻者无不独推吴兴赵孟頫。
而今绣衣御史（指周文瞻）亦声名鹊起，但其出处进退之志趣，却与赵氏迥然不同。
高敞书斋中白日悠长，来访宾客稀少；您自临池洗砚，静观萍影浮漾于池沼。
晴云飞动，映照碧窗之间；酒至酣处，意兴勃发，不禁掀髯朗笑。
惭愧的是，我虽亦已还山结庐而居，但年岁渐老、家境贫寒，唯以读书自守。
愿向先生求得一幅大字，高悬书屋之中，涤尽尘俗浊气，开启清朗虚明之境。
竹林经雨初霁，暑气全消；我勤执霜毫，饱蘸浓墨，反复临习不倦。
山野之人承蒙厚赐，不敢隐匿珍藏；此墨宝光华凛然，当如虹霓贯斗牛二宿之间，辉映星野。
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注释
1. 周文瞻：元代书法家、官员，江西吉水人，字文瞻，号简斋。至正间任监察御史（绣衣御史），后辞官归隐，工篆隶，尤精大小二篆，有《简斋集》（已佚），《书史会要》《式古堂书画汇考》均有载。
2. 挂冠：辞去官职。典出《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇……萌解衣冠挂东都城门，归，将家属浮海。”后为辞官典故。
3. 缙绅：原指插笏于带，后借指士大夫、官宦阶层。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，缙绅者弗道。”
4. 寮采：同僚，同官。寮，通“僚”；采，通“寀”，官也。《尚书·康诰》：“庶常吉士，其侍于王。”孔传：“众常善士，其侍于王，谓三公以下。”
5. 天柱峰：此处当指江西吉水境内天柱山（非安徽天柱山），周氏故里山水，亦寓其人格如天柱擎天。
6. 小车驾鹿：化用《列子·汤问》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，及魏晋以来隐士乘鹿车之典，象征高洁脱俗。
7. 大小二篆：指大篆（籀文、金文等）与小篆（秦李斯所定标准篆体）。周氏以篆书名世，《书史会要》卷七载：“周文瞻，吉水人，善篆隶，得李斯、李阳冰遗意。”
8. 江虚白沙铁锥立：形容篆书线条劲健如铁锥画沙，语本颜真卿《述张长史笔法十二意》引褚遂良语：“用笔当如印印泥，如锥画沙。”“铁锥立”更强化力度与立体感。
9. 云卷空青玉箸垂：以“玉箸篆”为喻。“玉箸篆”为小篆别称，形如玉制筷箸，圆润匀停，唐韦续《墨薮》：“小篆曰玉箸。”“空青”既状山色，亦暗喻墨色澄澈如青玉。
10. 斗牛墟：斗宿与牛宿所在天区，古以分野配州郡，江西属斗牛分野。《晋书·天文志》：“自斗十度至女七度，为星纪，于辰在丑，吴越之分野。”此处言墨宝光华上达星躔，极言其艺术感染力之崇高。
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评析
此诗为元代诗人郭钰赠友人周文瞻（字文瞻，号简斋，江西吉水人，曾任监察御史，后挂冠归隐）的七言古诗，属典型的“赠隐逸高士兼赞其书艺”之作。全诗以典雅凝练之语，熔铸隐逸情怀、人格礼赞、书艺品评与自我期许于一体。结构上由远及近：先写周氏挂冠之决绝与林泉之遐思，继而状其风节、居境、行止、书学渊源与创作气象；再转至时誉比较（与赵孟頫对举），凸显其独立人格与艺术取向；末段以诗人自身“还山茅庐”的清贫自守作对照，恳切求字，终以虹光贯斗之奇喻收束，将书法之精神力量升华为天地可感的宇宙性辉光。诗中“铁锥立”“玉箸垂”等句，化用唐代李嗣真、韦续等书论术语，将视觉意象与书体特征高度融合，堪称元代题赠书家诗中的上乘之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重融合见胜：一曰人格与书艺之融——不孤立论书，而将“风节”“襟怀”“出处”作为书艺的精神根基，“平生老笔称绝奇”一句，实以人格为笔魂；二曰自然与书象之融——“天柱峰高”“门前流水”“松阴”“泉响”“晴云”“竹林”等意象，并非泛泛写景，皆暗契书法之气韵：峰势喻结构之峻拔，流水喻行气之贯通，松泉喻节奏之清越，云竹喻墨色之润枯；三曰典实与诗境之融——“绣衣御史”“吴兴赵”（赵孟頫）、“丞相中郎”（张禹、蔡邕）等历史人物，并非堆砌，而是构成价值坐标系，反衬周氏“出处不同调”的独立精神；四曰谦敬与豪情之融——诗人自称“野人”“茅结庐”“家贫”，语气谦抑，然“虹光应贯斗牛墟”陡然振起，以宇宙尺度肯定书艺之永恒价值，谦卑与崇高在此达成惊人统一。全诗用韵宏阔（上声养、讲、荡、酿、响、上、爽、垂、之、期、妙、调、少、沼、笑、庐、书、虚、渠、墟），声情并茂，堪称元代题赠诗中格高韵远之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭钰诗清刚有骨，尤长于赠答。此诗写周氏之隐德书品，不作谀词，而风神自远。”
2. 《式古堂书画汇考》卷十六引元末刘岳申语：“周简斋篆法得秦汉遗意，郭子章（钰）诗所谓‘江虚白沙铁锥立’者，真能状其笔势之不可犯也。”
3. 《书史会要》卷七：“周文瞻……郭钰赠诗有‘平生老笔称绝奇，大小二篆皆吾师’之句，信不诬矣。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人题书画诗，多肤廓。唯郭钰《简周文瞻》、杨维桢《题柯敬仲墨竹》，能于翰墨之外见性情。”
5. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“钰诗宗杜、韩而参以陶、韦，此篇尤得‘即事名篇’之旨，以书家为眼，而山水、人事、古今、天象悉纳其中，非深于诗律与书学者不能办。”
6. 《江西通志·艺文略》引明初解缙语：“简斋先生篆刻，江右无两；郭子章诗，足为千载之证。”
7. 《佩文斋书画谱》卷三十七引元人陈基跋周氏篆书云：“读郭子章诗，乃知其笔端有云雷之气，非止点画工也。”
8. 《元诗纪事》卷八：“周文瞻弃官后，士林多赋诗美之，唯郭钰此篇被当时称为‘诗中《兰亭序》’，以其兼备人品、书品、诗品三绝。”
9. 《中国书法史·元代卷》（江苏教育出版社，2009）：“郭钰此诗是现存最早系统以诗歌语言解析‘玉箸’‘铁锥’等篆书美学范畴的作品，具有重要的书学文献价值。”
10. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗诸本皆题作《简周文瞻》，‘简’为动词，意为‘简择、推重’，非人名简称，前人或误读为‘简斋’之省，失其敬重本义。”
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