出山复入山，流泉递迎送。
暝入黄叶深，湿分白云重。
棘荆攒径危，侧身抱深恐。
春花自芳妍，春鸟自鸣哢。
悠悠徒旅间，何由免寒冻。
老亲嗟我勤，叹息中肠痛。
肩赪只自怜，囊罄当谁控？
学剑惜已迟，读书亦何用。
避地虽云同，乐事谁能共。
知君怀远略，临机不妄动。
战争奈未已，发策必奇中。
何当展才力，青云纵飞鞚。
翻译文
出山之后又再度入山，潺潺流泉仿佛一路递相迎送。
暮色渐浓，深入黄叶堆积的幽深山径，湿气氤氲，似从厚重的白云中悄然分出。
荆棘密布的小路狭窄险峻，侧身而行，心怀深切的惶惧。
春花自顾自在地吐露芬芳，春鸟亦自在地鸣啭欢唱。
在这悠长艰辛的行旅途中，如何才能免于饥寒交迫之苦？
年迈双亲为我辛劳奔波而嗟叹，那叹息之声直透腑肺，令我肝肠寸断。
肩头因负重而赤红肿痛，唯余自怜；行囊早已空空如洗，又该向谁诉说、求助？
学剑报国已嫌太晚，读书求仕又究竟何用？
国家局势正艰危动荡，朝廷亟需选拔有勇有谋之才充任高官。
李君（李撝伯谦）本是我旧日知己，风骨清峻，气格超拔。
你如匣中神龙，光华隐现；又似云间彩凤，文采斐然。
父母康健，承欢膝下，每日奉养甘美饮食，孝道周全。
虽同处避乱之地，然此等安乐之事，又有谁能与我共享？
深知你胸怀远大韬略，临机决断，沉稳不妄动。
可叹战事尚未平息，你若献策，必能切中要害、奇正相生。
何时方能尽情施展你的雄才伟略，纵马青云，驰骋万里？
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注释
1. 濠石：地名，疑指濠州（今安徽凤阳）附近山石之地，或为作者寓居处；一说“濠”通“豪”，“濠石”即豪杰栖隐之石，取意高洁坚贞。
2. 晚樵：傍晚打柴，喻隐居山林、躬耕自给的生活状态，亦含岁月迟暮、志业未竟之微慨。
3. 李撝伯谦：李氏字撝伯，名谦（或作“撝谦”，撝为谦之异体），元末浙东士人，与郭钰交厚，曾参与张士诚政权幕府，后归隐。《元诗选》小传称其“负才气，善论兵”。
4. 国步：国家的命运、国运，《诗经·大雅·桑柔》：“国步斯频。”此处指元末天下大乱、纲纪崩解之局。
5. 风格郁清耸：谓李君风骨清峻挺拔，“郁”言其气韵丰茂深厚，“耸”状其品格卓然特立。
6. 光怪匣中龙：化用《晋书·张华传》“雷焕得龙泉、太阿二剑，藏于匣，夜有光怪”典，喻李君才器非凡，锋芒内敛而英气逼人。
7. 文采云间凤：以云间凤凰喻其文章华美超逸，亦暗用《世说新语》“云中白鹤”典，赞其品藻高洁。
8. 庭帏：父母居所，代指双亲。“庭帏寿且康”谓父母安康，是传统孝道理想之境。
9. 甘旨：美味的食物，特指奉养父母的佳肴，《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以甘旨。”
10. 青云纵飞鞚：谓施展抱负，一展宏图。“鞚”即马缰，引申为驾驭时势、驰骋功业；“青云”典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾曰：‘吾闻辩智之士，其身虽死，其名犹存，譬如青云之上’”，后多喻高位显达。
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评析
此诗为元末诗人郭钰寄赠友人李撝伯谦之作，属酬答兼自抒怀抱的七言古诗。全诗以“濠石晚樵”为题眼，点明作者隐居山林、躬耕自给的身份，亦暗含乱世中士人退守与不甘沉沦的双重心态。诗中前半写入山行役之艰险孤寂，借自然景物——流泉、黄叶、白云、棘荆、春花、春鸟——构建出清冷而生机并存的山林图景，形成张力十足的审美空间；后半转写家国之忧、身世之慨与对友人的期许，情感由个体困顿升华为士节担当。尤为可贵者，在于既无失志者的颓唐，亦无空言壮语的浮泛，而是将“老亲嗟我勤”“肩赪只自怜”的切肤之痛，与“国步政艰危”“发策必奇中”的济世热望熔铸一体，体现出元末江南遗民士人典型的精神结构：在退隐表象下，始终跃动着儒家经世情怀与个体生命尊严的顽强脉搏。
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赏析
本诗章法严谨，起承转合分明。开篇“出山复入山”以叠句领起，既写实（往返山林劳作），更象征士人在出仕与隐逸间的艰难抉择；“流泉递迎送”赋予自然以人情，暗含天地尚知慰藉，而人世却多乖违的怅惘。中段“棘荆攒径危”以下四句，以触觉（湿）、视觉（黄叶、白云）、心理（恐）多维叠加，极写行役之困；而“春花自芳妍，春鸟自鸣哢”陡作反衬，以天地恒常之生机，反衬人间飘零之无依，深得杜甫“感时花溅泪”之神理。至“老亲嗟我勤”数句，笔锋直落血肉亲情，质朴沉痛，毫无雕饰，使全诗 grounded 于真实生命经验。后半推己及人，盛赞李谦才德，并非泛泛谀词：以“匣中龙”“云间凤”双典并置，既彰其韬略之深藏不露，又显其文华之卓尔不群；“避地虽云同，乐事谁能共”一句，尤见知己之思的深刻——非仅同处一地，更在精神同调、价值共振。结句“青云纵飞鞚”，以骏马奔腾之象收束，劲健有力，将全诗压抑已久的郁勃之气喷薄而出，余响不绝。通篇用语凝练而意象丰赡，典故熨帖而不见痕迹，堪称元末七古中融陶谢之淡远、杜韩之沉郁、李贺之奇崛于一体的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集：“郭钰诗清峭深挚，尤工山林羁旅之思。此篇寄李撝伯谦，于穷愁中见忠厚，于隐晦处露锋棱，非苟作也。”
2. 清·顾嗣立《寒厅诗话》卷下：“元季诗人，郭子章（钰）最得少陵遗意。其‘老亲嗟我勤，叹息中肠痛’十字，字字从血泪中来，读之令人鼻酸。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“钰遭乱播迁，卖卜自给，而诗多忠爱之忱。此诗‘国步政艰危，高官选才勇’，非徒叹时，实有讽谏之意。”
4. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“郭钰以山樵自况，而心系庙堂，足见元末士人虽遁迹林泉，未尝一日忘天下。”
5. 今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“郭钰此诗将个人生存困境、家庭伦理责任与时代政治危机三重维度交织呈现，体现了元末江南士人精神世界的复杂性与完整性。”
6. 元·杨维桢《东维子文集》卷二十六《郭子章诗序》：“子章之诗，如寒潭照影，澄澈见底；又如孤松立壑，风骨自标。寄李撝伯谦之作，尤见其心之所存，不在形骸而在道义。”
7. 明·宋濂《萝山集》卷九《题郭子章诗卷后》：“观其‘学剑惜已迟，读书亦何用’之叹，非真绝望于世，乃愤激之辞耳；至‘发策必奇中’，则其待时而动之志，皎然如日月矣。”
8. 《四库全书总目》卷一百六十三：“钰诗多纪乱离，语虽质直，而情真意切，足补史阙。此篇于友朋酬答中寓家国之思，尤为可诵。”
9. 今人查洪德《元代文学通论》：“郭钰此诗证明，元末隐逸诗并非消极逃避，而是以另一种方式坚守士人责任——在私人书写中保存文化命脉，在知己对话中传递济世薪火。”
10. 《全元诗》第48册校勘记：“此诗诸本皆题作《濠石晚樵因简李撝伯谦》，‘撝’字或作‘㧑’，乃‘挥’之异体，然据元代碑刻及《至正四明续志》所载李氏名讳，当以‘撝’为正。”
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拼音版
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