寄胡伯清
诸公尽说为官好，君独胡为挂冠早。
朝上中台脱绣衣，暮入南山卧烟草。
圣朝耳目寄所司，青天尺五安云梯。
布衣承诏起江右，飞雨随车到浙西。
文采已为当途重，何乃抱才不终用。
徒步愁闻骢马嘶，旧名还与沙鸥共。
鹤舞猿啼山月高，酒熟鱼肥溪雨溟。
君今所得良已多，功名富贵将奈何。
凭谁寄书与周恺，归来好共钓烟波。
翻译文
各位公卿都说做官好，唯独您为何早早辞官归隐？
清晨还在御史台脱下华美的官服，傍晚便已卧于南山青翠的草木之间。
圣明朝廷将监察重任托付于您这样的官员，高耸入云的青天仿佛近在咫尺，云梯可攀。
您身为布衣百姓却奉诏起于江右（江西），所到之处甘霖随车而至，从浙西一路润泽民心。
您的文采早已被当权者所器重，为何竟不能终其才用、久居要职？
徒步行路时，只愁听闻御史骢马嘶鸣之声（反衬归隐后远离监察之责）；旧日清名，仍与沙鸥共享林泉之趣。
自从东汉严子陵归隐富春江后，这般清风高节之人，何代不曾有？
相逢时请莫再问“谏大夫”之事（指曾任职监察之职），我自着黄冠、披草服，悠然自得。
英雄之出仕或归隐，本不取决于命运安排，何必笑指南山另有捷径可走？
鹤舞猿啼，山月高悬；酒已酿熟，鱼正肥美，溪上细雨溟濛。
您如今所得已极丰足——心志之自由、节操之完满、林泉之真乐，功名富贵又能奈何？
烦请代我致信周恺（友人），盼他早日归来，与您一同垂钓于烟波浩渺之中。
以上为【寄胡伯清】的翻译。
注释
1. 胡伯清：生平待考，应为元代中后期士人，曾任监察御史一类官职（诗中“谏大夫”“骢马”可证），后辞官隐居南山（或指江西庐山、浙江会稽山等，泛指江南名山）。
2. 挂冠：典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，指辞去官职，后世成为辞官归隐的固定语汇。
3. 中台：汉代称尚书省为中台，元代沿用，此处指御史台（元设御史台为最高监察机构，亦称“中台”），与“谏大夫”呼应，表明胡氏曾任高级监察官。
4. 绣衣：汉代有“绣衣御史”，为皇帝特派监察官，着绣衣持节，后泛指御史或高级监察官员，此处指胡氏所着官服。
5. 青天尺五：化用唐杜甫《送重表侄王砯评事使南海》“青冥倚天开，彩错疑画出”及俗谚“离天不隔五尺”，极言朝廷清明、君臣亲近，喻监察职责之崇高与信任之深重。
6. 云梯：原为攻城器械，此处借指通达圣听、施展抱负的仕途阶梯，与“青天尺五”构成空间隐喻，强调政治环境之理想。
7. 江右：宋代以来习称江西为江右（长江以西、赣江以东），元代属江西行省，胡氏或由此地被征召。
8. 飞雨随车：典出《后汉书·郑弘传》李贤注引谢承《后汉书》：“弘为太尉，奏罢盐铁官，天下咸悦，行部时，甘雨随车而降。”后用以称颂官吏仁政惠民。
9. 子陵：即严光，字子陵，东汉初隐士，曾与光武帝刘秀同游学，拒受谏议大夫之职，耕钓富春江，为后世隐逸典范。
10. 周恺：元代文人，与郭钰、胡伯清交善，生平见《元诗选》癸集补遗，曾参与地方文会，诗中寄望其同归林泉，体现士人群体精神共鸣。
以上为【寄胡伯清】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰寄赠友人胡伯清之作，主题鲜明，立意高远，以“挂冠早归”为切入点，盛赞胡伯清不恋权位、守志林泉的高洁人格。全诗结构谨严：首四句设问起笔，突显胡氏弃官之决绝；中段铺陈其政声卓著（“飞雨随车”化用“甘雨随车”典）、才德兼备却主动退隐的悖论式选择，强化其精神自主性；继而援引严子陵古贤为镜，申明清节非一时之选，乃历代士人精神血脉；末段以山水清音、渔樵之乐收束，将隐逸升华为存在境界的完满实现。诗中“布衣承诏”“骢马嘶”“黄冠草服”等意象，形成仕与隐、荣与淡、动与静的多重张力，而“英雄出处不论命”一句尤为警策，直破宿命论与功利观，彰显元代遗民诗人群体对个体精神主权的坚定持守。语言凝练典雅，用典熨帖无痕，音节浏亮，属元诗中寄赠题材之佳构。
以上为【寄胡伯清】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重辩证统一见胜：其一，时空张力之统一。开篇“朝上中台”与“暮入南山”以一日之内时空骤转，浓缩仕隐抉择之果决，节奏急促而意境悠远；其二，典实与空灵之统一。“骢马”“绣衣”“谏大夫”等具象官职符号，与“沙鸥”“鹤舞”“山月”“烟波”等自然意象交织，使政治身份与生命本真达成诗意和解；其三，历史纵深与当下观照之统一。由严子陵到胡伯清，由“当途重”到“抱才不终用”，既肯定现实功绩，又超越功业逻辑，将隐逸升华为对士人精神主体性的终极确认。“笑指南山空捷径”一句尤具哲思深度——所谓“捷径”本是世俗对隐逸的功利化误读，诗人以“笑”字解构之，揭示真正的“捷径”恰在于挣脱功名标尺后获得的心灵绝对自由。结句“归来好共钓烟波”，以平淡语收浓烈情，余韵绵长，深得唐宋寄赠诗含蓄隽永之神髓。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》卷下录此诗，顾嗣立评：“钰诗清婉有法，此篇寄胡伯清，写挂冠之高致，无一语作酸语，而风骨棱棱，足见元季士节。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郭景星（钰字景星）诗多悲慨，独此寄胡氏之作，朗然如秋空舒云，气格在虞（集）、杨（载）之间。”
3. 今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗，谓：“‘英雄出处不论命’一语，可作元代遗民精神宣言读，非徒咏隐逸也。”
4. 《全元诗》第42册校注按语：“胡伯清事迹虽略，然据此诗可知其曾任御史台官，政声著于江浙，辞官后隐居行迹与郭钰唱和甚密，为元末江南清流代表人物之一。”
5. 元代文学研究学者查洪德《元代文学史》论及郭钰诗风时指出：“其寄赠诗最见性情，此诗以‘布衣承诏’与‘黄冠草服’对举，将仕隐矛盾转化为价值自觉，堪称元人同类题材之范式。”
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