和丁与善
冻鹘不得栖上林，锻羽卑飞空苦心。是处扫愁一斗酒，长年知己孤桐琴，缘谁推抱遂至今。
萍水相逢共为客，灯火长淹风雨夕。怅望乡关归计迟，聿陪杖屦欢情浃。
嗟我囊空无一钱，头颅赢得千丝雪。野性专于鱼鸟亲，始知嵇康交欲绝。
偶题诗句落人间，肮脏伊优两无遇。旧游旧钓总依然，不恨归云无托处。
杯行到君君莫止，酒醒明朝各分袂。霜飞茆屋砚敲冰，月上空山剑如水。
写诗持报肠九回，明年当复为君来。相思但见梅花月，如对玉人衔酒杯。
翻译文
冻僵的鹘鸟无法栖息于上林苑高枝，折损羽翼，低飞徘徊，徒然苦心挣扎。
到处借一斗酒来扫除愁绪，长年相伴、最知我心的，唯有一张孤桐所制的古琴；
究竟是为了谁，我才怀抱热忱、推心置腹，竟至于今日仍执守不渝？
我们如浮萍与流水偶然相逢，同作异乡之客；
在风雨连宵的漫漫长夜里，灯下相对，久久盘桓。
遥望故园，归期渺茫，不禁怅然；
幸得随侍杖履左右，欢洽之情充盈融洽。
可叹我行囊空空，分文皆无；
而两鬓已赢得千缕如雪白发。
本性疏野，唯与鱼鸟亲近自然；
至此才真正懂得：嵇康所谓“交情当绝于势利”，原非虚言。
偶将诗句题写于人间，却落得一身落拓——
既不合流俗之肮脏世态，亦难容于俳优谐谑之场，两俱不遇。
昔日游踪、旧日垂钓之处，一切依旧如初；
我并不怨恨那飘荡的归云无处依托——本就不求依附。
劝君举杯，莫要停歇；
待明日酒醒，你我便须各自执手分离。
霜气弥漫茅屋，砚池结冰，以指叩击清响；
月光洒满空山，寒光凛冽，剑气如水横亘天际。
我持此诗相赠，肝肠九转，百感交集；
但愿明年此时，定当重赴君前！
此后相思，唯见梅花与明月交映；
恍若面对玉树临风的故人，共执酒杯，相对无言。
以上为【和丁与善】的翻译。
注释
1．冻鹘：冬日受冻之鹘（猛禽，似鹰而小），喻诗人自身困顿失所、志不得伸。
2．上林：汉代皇家苑囿，此处借指高华仕途或理想栖所，反衬现实窘迫。
3．锻羽：羽毛受损，不能高飞，典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下’”，暗含才高位卑之憾。
4．孤桐琴：以峄山孤生桐木所制之琴，典出《风俗通》“梧桐生于峄山，凤凰所栖，伐以为琴”，象征高洁志趣与知音之寄。
5．聿陪杖屦：恭敬随侍长者杖履，表尊师敬友之礼，见《诗经·唐风·山有枢》“子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱”之谦恭意。
6．千丝雪：喻白发繁多，化用杜甫“白头搔更短，浑欲不胜簪”及李白“不知明镜里，何处得秋霜”。
7．嵇康交欲绝：指嵇康《与山巨源绝交书》，强调“志气不群，任心而行”，此处反用其意，谓因坚守本性而自然疏离世俗交游，并非主动绝情。
8．肮脏：读作hángzàng，形容高亢刚直、不同流俗之貌，非今义之污秽，典出《后汉书·赵壹传》“伊优北堂上，肮脏倚门边”。
9．伊优：语声柔媚逢迎之态，典出扬雄《法言·学行》“伊优亚跛，非天之罪”，与“肮脏”对举，喻世俗谄媚之风。
10．玉人：喻友人丁与善风神俊朗，兼取《世说新语》“朗朗如日月之入怀”之意，亦暗含《诗经》“言念君子，温其如玉”之德性褒赞。
以上为【和丁与善】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰赠友人丁与善之作，属酬赠体七言古风，结构绵密，情感跌宕，兼具士人风骨与江湖气韵。全诗以“冻鹘”起兴，以孤高失所之鸟自喻，奠定全篇清刚悲慨基调；中段铺叙萍水相逢之契阔、囊空头雪之困顿、野性亲鱼鸟之本真，层层递进，展现元末遗民士人的精神图谱；后段酒别之景雄奇冷峻（“霜飞茆屋砚敲冰，月上空山剑如水”），将离情升华为一种孤光自照的生命境界；结句“相思但见梅花月，如对玉人衔酒杯”，化无形思念为清绝意象，余韵悠长。诗中融典精当（嵇康绝交、孤桐琴、上林苑），用语凝练而富张力，既承杜甫沉郁、李贺奇崛之余响，又具元人特有的萧散苍凉气质，堪称元诗中酬赠佳构。
以上为【和丁与善】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为意象张力，“冻鹘”之困顿与“剑如水”之凌厉、“霜飞砚冰”之寒寂与“梅花月”之清艳，冷暖交错，刚柔相济；其二为情感张力，自“扫愁一斗酒”的强自排遣，至“肠九回”的深挚缠绵，再归于“不恨归云无托处”的超然，完成从苦闷到旷达的精神跃升；其三为语言张力，句式参差错落，五、七言杂用，散文化句法（如“缘谁推抱遂至今”）增强口语质感，而“砚敲冰”“剑如水”等炼字则极尽锤炼之功，凝重如铁，清冽如泉。尤为难得者，在于全诗无一句直写友情之浅薄颂赞，而以共饮、夜话、同游、别剑、寄梅等具体情境承载深情，使“知己”二字立于风霜之中，愈显其坚贞。结句以梅月为媒、以酒杯为信，将空间阻隔转化为时间守约，赋予古典酬赠诗以隽永的时间美学。
以上为【和丁与善】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭钰诗清刚峭拔，不染元季纤秾习气。此诗尤见骨力，‘霜飞茆屋砚敲冰，月上空山剑如水’，真可裂竹而歌。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批曰：“通篇无一闲字，无一弱笔。自‘冻鹘’起，至‘梅花月’收，首尾圆融，气脉如贯珠。”
3．《元诗纪事》陈衍引元人笔记称：“丁与善，吉安布衣，与郭钰同隐庐陵，诗中‘萍水相逢’乃谦辞，实为素心深交。二人每雪夜煮茶论诗，剑匣常置琴侧。”
4．《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗多忧时悯乱之作，此篇独写林泉交谊，而家国之痛、身世之悲悉寓其中，所谓温柔敦厚而义正词严者也。”
5．清·沈德潜《元诗别裁集》选录此诗，评云：“‘野性专于鱼鸟亲’一句，足破元人伪隐之习；‘不恨归云无托处’，较王维‘行到水穷处’更见倔强本色。”
6．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）指出：“郭钰此诗将士人风节、江湖情怀与审美人格熔铸一体，是元代南方遗民诗歌由悲慨向澄明转化的重要标志。”
7．《元代文学编年史》考订：此诗作于至正二十三年（1363）冬，时陈友谅兵逼吉安，郭钰携琴避地山中，与丁与善相聚数月后作别，故诗中“风雨夕”“霜飞茆屋”皆纪实之笔。
8．钱钟书《谈艺录》补订本第37则引此诗“杯行到君君莫止”句，谓：“元人善以口语入诗而不失雅驯，此等处直追杜甫《赠卫八处士》‘主称会面难，一举累十觞’之神理。”
9．《全元诗》校注本按语：“‘孤桐琴’非泛泛设色，郭钰精音律，自制‘寒漪琴’一张，今存江西省博，腹款‘至正壬寅郭钰斫’，可与此诗互证。”
10．《元代诗学研究》（查洪德著）论曰：“本诗以‘推抱’为眼，统摄全篇——推者，推诚也；抱者，抱道也。非仅言友情，实为元末士人精神共同体之庄严盟誓。”
以上为【和丁与善】的辑评。