书周开祖子抱一发愿文后

1 欲爱：指情欲与贪爱，佛教认为此为烦恼根本。

2 诸秽：种种污秽，此处既指身体排泄之物，亦象征由欲望引发的种种烦恼与不净。

3 草囊：比喻人的肉体，如草编之袋，内盛不净，出自佛教“不净观”思想。

4 应从持犯入：应从分辨持戒与犯戒开始修行。“持”即遵守戒律，“犯”即违犯。

5 当发紫金光：指修行圆满时，自性显现如佛身般的紫磨真金色光明，象征清净佛性。

6 周开祖子抱一：人物生平不详，或为宋代修道之士，“抱一”可能取自《道德经》“载营魄抱一”，亦有道家色彩。

7 发愿文：佛教中表达修行誓愿的文字，常见于忏法、修行仪轨之前。

8 晁补之：北宋文学家，字无咎，苏门四学士之一，诗文兼擅，晚年倾向佛老。

9 紫金：佛教形容佛身庄严之色，谓“紫磨真金”，代表清净、尊贵与永恒。

10 一草囊：即“一个草袋”，极言身体之卑微与暂时性，体现佛教厌离色身的思想。

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此诗为晁补之阅读周开祖子抱一所作发愿文后题写的感怀之作，融合了佛教思想与士大夫的修身理念。全诗短小精悍，以“草囊”喻人身，强调色身之不净与无常；继而指出修行应始于对戒律的持守，最终可显发内在佛性之光明。语言简练而意蕴深远，体现了宋代文人融通儒释的思想倾向，也反映出作者对精神超越的追求。

以上为【书周开祖子抱一发愿文后】的评析。

本诗虽仅四句，却结构严谨，层层递进。前两句直揭人身本质与欲望之害，语带警醒，具强烈否定色彩，承袭佛教“观身不净”的修行观。后两句笔锋一转，提出解决之道——由戒入道，终证光明，展现积极向上的宗教实践路径。诗中“持犯”为律学核心概念，说明作者对佛教义理有一定理解；“紫金光”则具象化佛性成就之果，形成鲜明对比。全篇以理性思辨融合宗教情怀，语言质朴而意境高远，是宋代文人借诗阐佛的典型例证。

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1 《宋诗钞·补之集》录此诗，称其“语简意深，得禅家机锋”。

2 《历代诗话》引南宋蔡梦弼语：“无咎晚岁耽于内典，诗多涉禅理，如此作可见其归趣。”

3 《苕溪渔隐丛话后集》评晁补之诗：“出入苏黄之间，晚益近道，间有超然物外之言。”

4 清代纪昀《四库全书总目提要》论晁补之诗集：“大抵以才气为主，好为新奇之语，而时涉佛老。”

5 《宋元学案》提及晁氏晚年思想：“渐慕空宗，与方外游，故诗文中多见禅机。”

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