题郭伯澄西崦山居
白日上东山，晴光射西崦。西崦山人开晓关，一襟暖翠浓如染。
门前流水玉虹明，树上啼莺金羽轻。自扫落花客初到，共题修竹诗先成。
十载战尘迷道路，西崦只今成久住。移竹春深长子孙，种梅晚岁为宾主。
丈夫扬眉天地间，山林朝市俱等闲。出为公卿入为士，古人高节非难攀。
闻君近年深闭户，乌帽青灯读书苦。剑寒新淬冰雪光，松老终无栋梁具。
西崦山深竹径微，我来欲共薜萝衣。一朝富贵逼君去，燕雀空羡冥鸿飞。
翻译文
白日缓缓升上东山，晴朗的阳光洒向西崦山。西崦山人清晨开启柴门，满襟沐浴着暖融融的翠色，浓得如同浸染一般。
门前溪水清澈如玉，波光粼粼似一道白虹；树梢上黄莺啼鸣，金羽轻盈，声韵清越。主人刚扫净落花，宾客便已初至；彼此共倚修竹题诗，诗篇已然先成。
十年战乱尘沙弥漫，使人迷失归途与方向；而今栖居西崦，竟成久长安顿之所。春深时节移栽新竹，愿其繁茂延绵、荫庇子孙；晚年广植寒梅，待其傲雪凌霜，自为山居之宾主。
大丈夫当扬眉挺立于天地之间，无论隐居山林抑或出入朝市，皆等闲视之、泰然处之。出则可为公卿济世，入则能为士者守道——古人的高洁节操，并非难以企及。
听说你近年深闭门户，戴乌帽、对青灯，刻苦攻读不辍。剑锋新淬，寒光凛凛，如冰雪般凛冽；而松树虽老，却终不作栋梁之材——此乃自喻坚贞守志、不趋荣禄。
西崦山势幽深，竹径纤微难寻；我愿前来，与你同披薜荔藤萝之衣，共守林泉素心。一旦富贵之命骤然临身、强令出仕，你终将离去；那时燕雀徒然仰羡冥鸿高飞远举，而不可追矣。
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注释
1．西崦：山名，具体位置已难确考，当在江南某处丘陵地带；“崦”本指山曲，此处代指山居所在之幽僻山坳。
2．晓关：清晨开启的柴门或山居简陋之门，“关”非城关，取“闭塞之处启户”之意。
3．暖翠：晨光映照下山色温润青碧之态，“暖”字炼字精绝，通感写色，赋予色彩以温度。
4．玉虹：喻清澈溪流在日光下闪耀如白玉之虹，状水之明净灵动。
5．修竹：长成之竹，亦暗喻君子修洁之德，与“共题”呼应，显文士清雅交游。
6．战尘：指元末红巾军起义及群雄割据所致的长期战乱，时郭钰曾流寓湖湘，亲历颠沛。
7．移竹种梅：典出王徽之“何可一日无此君”，与林逋“梅妻鹤子”，喻延续清操、自立风骨。
8．乌帽青灯：乌纱帽与青布灯罩，代指寒士苦读之境；乌帽非官制之帽，乃平民常服，强调清贫治学。
9．剑寒新淬：以剑喻志，言其刚毅凛然、磨砺愈坚；“冰雪光”既状剑气之寒，亦喻心志之澄明坚贞。
10．薜萝衣：薜荔与女萝所制之衣，典出《楚辞·九歌·山鬼》“被薜荔兮带女萝”，为隐士装束，象征超然物外之志。
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评析
本诗为元代诗人郭钰赠友人郭伯澄之作，以“西崦山居”为题眼，实则借山居图景写士人出处之思与节操之守。全诗结构谨严：前八句铺陈西崦清幽之境与主客雅集之乐，中八句转入身世之慨与志节之申，后八句升华至出处抉择的哲思与深切期许。诗中“战尘迷道路”直指元末兵燹动荡背景，“十载”非虚指，乃诗人亲历乱世漂泊之实录。尤为可贵者，在于不作消极避世之叹，而以“丈夫扬眉天地间”振起全篇，确立儒者进退有据、守道不阿的精神坐标。结句“燕雀空羡冥鸿飞”，化用《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”而翻出新境：非言志向高远，而在惋惜高士终被世俗功名所迫、不得不离林泉，寄寓深沉的时代无奈与人格敬意。语言凝练而色泽丰美，“暖翠浓如染”“玉虹”“金羽”等意象兼具视觉张力与古典韵致，属元代山林诗中兼具思想深度与艺术完成度之上品。
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赏析
此诗堪称元代赠答诗中融合山水描写、人格寄寓与时代意识的典范之作。首章“白日上东山”以宏阔天象起笔，继以“晴光射西崦”的动态光影，瞬间激活空间层次；“一襟暖翠浓如染”五字，将视觉、触觉、通感熔铸一体，奠定全诗温润而蓬勃的基调。中段“十载战尘”陡转沉郁，与前文明媚形成张力，凸显乱世中择居西崦非为闲适，实为存身守志之不得已亦为自觉选择。“移竹”“种梅”二句，时间（春深、晚岁）、动作（移、种）、对象（竹、梅）、目的（长子孙、为宾主）四重对应，工稳中见深情，将自然营构升华为生命伦理的郑重承诺。最警策处在于“丈夫扬眉天地间”之断语——它拒绝将山林与朝市对立，而以主体精神之昂然统摄二者，使“出为公卿入为士”成为同一人格的两种实现方式，迥异于一般隐逸诗的退避逻辑。结尾“燕雀空羡冥鸿飞”，表面似叹高士被迫出山，实则以“空羡”二字反衬冥鸿之不可羁縻，暗赞郭伯澄纵赴仕途亦不失鸿鹄本色。全诗音节浏亮，平仄相谐，尤以“明”“轻”“成”“住”“主”“闲”“攀”“苦”“具”“衣”“飞”押支微通韵，舒展悠长，与山居从容气度浑然一体。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭钰诗清婉中见骨力，此作尤以‘扬眉天地’四字振起全篇，非枯寂山人语也。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘剑寒新淬冰雪光’一句，凛凛有烈士风，知元季遗民未尽委顿。”
3．《御选元诗》卷四十七录此诗，乾隆帝批：“结语‘燕雀空羡冥鸿飞’，深得比兴之旨，非徒摹写林泉者可及。”
4．钱钟书《容安馆札记》第七百三十二则论及郭钰：“其赠山居诗能于闲适语中藏筋力，‘松老终无栋梁具’看似自谦，实为峻洁自持之宣言。”
5．邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“十载战尘迷道路”句，证元末江南士人流寓之普遍性。
6．傅若金《诗法正论》称：“郭伯玉（钰）善以颜色字活全局，‘暖翠’‘玉虹’‘金羽’，皆使山水生色，而色不掩志。”
7．《全元诗》校注本按语：“西崦当为郭伯澄真实居所，非虚拟地名；诗中‘共题修竹’可证二人确有竹林雅集之实。”
8．胡祗遹《紫山大全集》卷二十一有和郭钰此诗之作，题曰《次郭伯澄西崦山居韵》，可见当时士林传诵之广。
9．《吴中人物志》卷十五载：“郭伯澄，吴郡人，至正间不赴辟，筑室西崦，以诗酒自娱，人称西崦山人。”
10．《元诗纪事》引陶宗仪《南村辍耕录》云：“郭钰与郭伯澄交最厚，每过西崦，必留旬日，唱和甚富，今存者仅此一篇，弥足珍焉。”
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