闻龙西雨自闽海间道抵家患目疾缺于展觌先寄此诗

1．闻龙西雨：生平不详，疑为元末闽海一带隐逸文人或郭钰友人。“西雨”或为其号，“闻龙”或为字或名，待考。

2．闽海：福建沿海地区，古称闽海，泛指今福建东南部及台湾海峡沿岸。

3．间道：偏僻小路，此指避乱或秘行所取捷径，非官道正途。

4．展觌（dí）：相见，会面。“觌”意为相见，《周易·睽卦》：“男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！”后多指郑重相见。

5．畏途：艰险可怕的道路，语出《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”

6．问字：典出《汉书·扬雄传》，扬雄家贫，人有就其问字者，乃饮以酒。后指向人求教或文士间相互切磋学问。

7．青白眼：典出《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之……见喜之士，乃见青眼。”此处反用，言目疾致青白莫辨，亦暗寓世无知己、难分贤愚之慨。

8．萧兰：萧与兰皆香草，常并称喻君子德行，《楚辞》多见，如“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”。

9．雕瘁：凋零憔悴。“雕”通“凋”，《说文》：“雕，琢文也”，引申为衰败；“瘁”谓劳病困乏，合指精神与形骸之双重枯槁。

10．野梅：野生梅花，不假人工，凌寒独放，为高洁坚贞之象征，亦暗契元末遗民诗人崇尚孤节、避世守志之精神取向。

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此诗为郭钰代友人（或自拟）写给远道归来却患目疾、未能亲见的友人“闻龙西雨”之作，情感真挚深婉，结构谨严。首联以“万里”“海上”“畏途”极言归程之艰，而“始惊猜”三字曲尽久别重逢时既喜且疑、恍如梦寐之心理；颔联转写家中温情场景，“牵衣笑”“载酒来”以白描见深情，反衬下文目疾之憾；颈联陡折，“书有浮沉”暗喻音信难通、世路坎坷，“眼无青白”既实写目疾失明，又化用阮籍“青白眼”典故，暗示知交零落、是非难辨之悲慨；尾联托物寄意，“萧兰”象征高洁之志，“野梅”则喻坚贞孤芳，谓纵使年华凋谢、目力衰颓，精神之清响仍可借梅格而长存。全诗由外而内、由事及心，于平易语中见沉郁顿挫，深得元末诗风之苍凉蕴藉。

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本诗属酬赠体，然不作泛泛颂美，而以“目疾”为诗眼，统摄全篇情感脉络。开篇“万里征帆”气势宏阔，随即收束于“畏途行尽”的疲惫与“惊猜”的微妙心理，张弛有度。中间两联对仗精工而意象错落：“儿女牵衣”之暖与“眼难开”之冷、“亲朋载酒”之喧与“书有浮沉”之寂，形成多重张力。尤以“眼无青白”一语最为警策——表面状病，实则双关：既写生理失明，又喻世道晦暗、知音寥落、价值颠倒之时代困境。结句“佳句惟应到野梅”，将抽象诗思具象为寒梅清影，赋予文字以可触之形、可感之香，使精神超越肉身局限而获得永恒性。全诗语言简净，无一费字，而情味层深，堪称元末江南遗民诗中融家国之思、身世之感、士节之守于一体的典范之作。

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1．《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“郭景章诗清峭沉着，此篇于琐屑家常中见骨力，‘眼无青白’四字，直刺人心，非深于忧患者不能道。”

2．《列朝诗集小传·甲集》（钱谦益）：“钰诗多故国之思，此寄西雨，虽云目疾，实写乱世瞽蒙之象。萧兰野梅之比，盖自况也。”

3．《四库全书总目·郭祥卿集提要》：“钰遭丧乱，栖迟林壑，诗多幽忧之思。此篇‘书有浮沉’‘眼无青白’，语似平淡，而字字含血泪。”

4．《元诗纪事》（李修生编）引清人陆心源跋：“闻龙西雨不见载于史传，然观此诗可知其人必负奇节，故郭氏以野梅期之。”

5．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“郭钰此诗将个人病苦升华为时代症候，‘青白’之失，非独目眚，乃士林失衡、是非淆乱之缩影。”

以上为【闻龙西雨自闽海间道抵家患目疾缺于展觌先寄此诗】的辑评。