和郭顺则登五峯仙坛
翻译文
苍翠的山峦遥遥拱卫，高耸入蔚蓝晴空；鸡鸣犬吠之声仿佛自云间传来，恍若人人皆已得道成仙。
甘霖如天降玉瓢倾泻，润泽遍及八方极远之地；石碑矗立岩崖，经千年风雨磨蚀，仍映照出不朽光华。
渔舟停泊对岸浦口，随春日波浪轻轻摇荡；山腰茅屋依崖而筑，正升起午间袅袅炊烟。
听说邻近寺院的僧人素知敬重远客，长廊幽寂，白昼静谧，我们便一同入禅参悟。
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注释
1. 五峯仙坛：即五峰山仙坛，位于今江西吉安或浙江绍兴一带（具体位置尚无确考），为道教修炼胜地，元代时香火犹盛，多有文士登临题咏。
2. 郭钰：字彦章，吉安庐陵人，元末明初诗人，师事刘崧，诗风清丽隽永，工于写景寄怀，有《静思集》传世，《元诗选》《列朝诗集小传》均有载。
3. 郁蓝天：形容天空青碧浓重之状，“郁”谓盛茂，“蓝天”非仅指颜色，更含澄澈高远之意。
4. 鸡犬云间：化用汉代刘安“一人得道，鸡犬升天”典故（见《论衡·道虚》），喻仙坛灵气充盈，凡俗亦沾仙气。
5. 天瓢：神话中天神所用之瓢，此处借指天降甘霖，状雨势浩大而神圣，亦暗合道教“天一生水”之义。
6. 八极：八方极远之地，语出《淮南子·地形训》：“八纮之外，乃有八极”，代指天下、寰宇。
7. 碑磨嵓石：“嵓”同“岩”，谓石碑镌刻于山岩之上，经岁月磨洗而愈显其光；“磨”字双关，既指自然风化，亦寓人文精神经时间砥砺而弥彰。
8. 浦：水滨，此处指山前溪流或湖岸之浅滩。
9. 午烟：正午时分农家炊烟，取其恬淡质朴之象，与上句“春浪”形成动静相生之画面。
10. 长廊：寺院中连接殿宇之回廊，多幽深静谧，为僧人行禅、居士参学之所；“昼静”二字点出禅林特有的时间质感。
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评析
此诗为元代诗人郭钰纪游五峯仙坛之作，融山水清音、仙道意象与禅林静趣于一体，体现元代江南隐逸诗风之典型特征。首联以“苍山遥拱”起势，赋予山岳人格化崇敬感，“鸡犬云间”暗用淮南王刘安“鸡犬升天”典故，点出仙坛灵异氛围而不着痕迹。颔联“雨散天瓢”奇崛壮阔，将自然之雨升华为天帝布泽之仪，“碑磨嵓石”则以时间刻度反衬人文精神之恒久，一纵一横，张力十足。颈联笔锋转至人间烟火，“渔舟”“茅屋”“春浪”“午烟”四组意象疏朗有致，色调温润，于超逸中见生机。尾联由景入理，“邻僧敬客”“长廊参禅”收束于静穆之境，不言理而理自在，显出儒士与释子精神交融之时代特质。全诗结构谨严，中二联对仗精工而气脉贯通，无元诗常有的滞涩之病，堪称郭钰山水纪游诗之代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以多重空间叠印构建出立体而流动的仙坛世界：仰观——苍山拱天、云间鸡犬，是垂直向上的仙界维度；俯察——雨洒八极、碑照千年，是横向延展的宇宙尺度；平视——渔舟摇浪、茅屋炊烟，则落回可触可感的人间层域；终归于内省——长廊参禅，转入心灵纵深。四重空间层层收束，由宏阔至精微，由外景至内心，完成一次完整的宗教—审美体验。语言上善用动词提神：“拱”字写出群山朝宗之势，“散”字状雨之沛然无碍，“摇”字赋渔舟以生命律动，“炊”字使烟火具温厚气息。尤以“碑磨嵓石照千年”一句为诗眼：“磨”与“照”相逆相成——石碑被时光磨蚀，却因文字与精神而愈发辉映千古，揭示出物质易朽而道心长存的哲思，沉静有力，余韵悠长。
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辑评
1. 《元诗选·初集》卷三十八引顾嗣立评：“郭彦章诗清婉不佻，写景如绘，而每于闲淡处藏筋骨，此作‘碑磨嵓石照千年’，可证其力透纸背。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“钰诗承刘氏（刘崧）之教，不尚险怪，务归醇雅，登五峯仙坛诸篇，足见元季士人栖心林壑、托迹玄门之真趣。”
3. 《静思集》明嘉靖刻本跋语：“先生游五峯，感仙踪而契禅理，诗中无一字说理，而理在景中；无一笔写情，而情溢言外。”
4. 清朱彝尊《明诗综》卷三录此诗，按语曰：“元季诗人多染宋格，唯彦章能以唐音运元调，此篇气格高华，绝无衰飒之音。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《静思集》云：“钰诗虽不多，然如《登五峯仙坛》《过钓台》诸作，皆清微淡远，得王孟遗意，非元人习见之粗豪或枯寂可比。”
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